“现在谁不想赚钱？谁不想发财？我到处跑着卖保险，还不是为了这个家嘛！凭你那点死工资，什么时候才能使咱们的生存环境，变得好起来啊？”

郭一鸣一时无话可说，长叹了一口气。

…………

——以下内容是郭一鸣的自述：

我知道无法劝阻王凤麟。何况王凤麟干兼职又确确实实赚了钱。

不过，我已经隐隐约约感觉到，我们的家庭生活正在发生微妙的变化。我与王凤麟之间，在心态上、情趣上、志向上，都出现了明显差异。

以前并不是这样的。刚结婚的时候，王凤麟清纯可爱，与我的书卷气，非常合拍，融洽亲密，心灵相通。而现在，几年的婚姻生活之后，我们心灵间的相通，仿佛已经被某种东西堵塞了，使我们互相变得不理解对方了。

介入我们之间的是什么东西呢？仅仅是金钱观念吗？其实，我也并不厌恶金钱，绝对没有迂腐到称金钱为“阿堵物”的地步。

在这个现实的市场经济社会里，吃穿住用行，什么都离不开钱。所谓的瞧不起金钱，那是假清高。

但是，有了金钱就有了一切吗？拥有了很多金钱就体现了人生的价值吗？为什么人们都这么迷恋金钱呢？金钱已经成了现代人普遍的狂热追求吗？

自从王凤麟因为商潮和发财的，卷进兼职卖保险工作以来，我的这种思辨已经不止一次了。我渐渐明白了，我与王凤麟之间关系的变化，主要在于追求的差异。

我追求的东西，一如既往，仍是学术上的攀登，写出更多更好的文章，获取更大的文学成就。而王凤麟追求的是什么呢？是赚钱发财，是物质上的富裕，是尽快住上大房子，过上奢华的生活。

当然，并不能因此说王凤麟变庸俗了，成了一个信仰拜金主义的市侩。王凤麟追求的，也正是当今芸芸众生所追求的。而像我这样的追求，在现实生活中，恐怕是越来越少了。

在一般人看来，也许我们的区别仅仅在于，王凤麟是一个清醒的现实主义者，而我是一个浪漫的理想主义者。一个是彻底的市俗化，一个却似乎有些抽象派的味道。

那么，究竟是谁的追求，更为清醒，更贴近生活的本质呢？我一时竟不知道如何回答自己。

我发觉自己陷入了矛盾的思绪之中。我知道，中国文人几千年来，最看重的皆是道德文章，是斯文高雅，普遍瞧不起物欲金钱。

但是现在这个新时代，这种传统观念正遭受猛烈的冲击。商潮澎湃，物欲横流。各种诱惑无孔不入，金钱的作用与影响越来越强烈。外部客观环境变了，人们的内心世界一下子也都变了，人们浮躁着，追随着，寻找着，竞争着，彷徨着，思索着……

每个人似乎都失去了生活的最佳位置，似乎又都在寻求着自己的人生价值。在现实世界庸碌和喧嚣的风景中，人们活得究竟是轻松了，还是更累了呢？

在这个纷纷扰扰的世界上，究竟有几个人能心平气和，看透生活，看透人生，看透自己？唉，这是不是现代人的一种普遍困惑呢？

天地玄黄，宇宙洪荒。时代在进步，社会在变化，也许我应该适应时代，而不是故步自封，仍然一根筋，一副死脑筋，来看待这个世界吧！

…………

刚才的意识流之中，我脱口而出，说到了“天地玄黄，宇宙洪荒”，不禁引发了我的学术思考。我郭一鸣可不是一般人，是一个时刻都缠绕在学问里面，标准的书呆子啊！

我特意查了一下资料，这句话是《千字文》全文的首句，为我们讲述的是关于天文气象的常识，大地宇宙的起源，日月星辰的运行。《千字文》是我国成书最早、流传最广的一种启蒙读物，说明了人类最先认识地球的状态，体现了古老民族的智慧。

“天地玄黄”最早出自于《易经》。《易经》里说“天玄而地黄”，这里为了对仗改作“天地玄黄”。这种不改动古人文字的引经，为明引。

“宇宙洪荒”出自于《淮南子》与《太玄经》。《淮南子》里说：

“上下四方叫作宇，古往今来叫作宙。”

作《太玄经》的是西汉的扬雄，他在《太玄经》里说过“洪荒之世”的话。两部经的话，合起来就是“宇宙洪荒”，这种引经的方式叫暗引。这两句话都来自于传统经典。

如果仅仅从字面上看，这两句话的意思就是：天的颜色是黑的，地的颜色是黄的。

天地这两个字在古汉语里有多重意思，包括的概念非常之多，我们熟悉的太空之天与地球之地只是其中之一。要想弄明白天地二字的含义，必须要读《易经》。《易经》是五经之首，讲的就是天地之道和阴阳之变的道理，中国的传统文化中《四书》和诸子百家等等，统统都是从《易经》这个根上发展出来的，学中国文化不读《易经》是本末倒置。

关于“天”，《易经》上说：

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。

天地宇宙未生之前，是混沌状态的，现代物理学称为大爆炸以前的那个超密度无限塌缩的粒子，中国文化叫太极。150亿年以前，这个超密度的粒子瞬间产生大爆炸，形成了我们看到的物质宇宙，其中有形的物质凝集成星体，就是地；无形的空间扩展开来形成了太空，就是天。《易经》说：

“轻清者上升为天，阴浊者下降为地。”

不是既形象又具体吗？但这是物理的天地，物质世界的天地。在《易经》文化里面属于形而下的“器世间”，也就是物质世界。形而上是非物质的道的世间，那不是我们现有的智力能够讨论的，所以庄子说：