“我认为，背诵、心算、修辞套路、乐器演奏技巧，这些技能都没有过时，而且应该继续在升学考试中予以体现，把人区分出不同的天赋类型。”

前面三个已经发过言的男生，闻言都很是震惊。

怎么还会有人开历史的倒车？

女考官本来想亲自提问，不过她发现其他面试者也很有倾诉的欲望，就顺手指了维根斯坦发言。

这也是美国顶级大学面试时，让学生几人一组的原因之一，有些时候，让学生自己观点碰撞、相互辩驳，比让面试官发言引导，更能看出学生的真实辩证能力。

维根斯坦当仁不让地开始批驳：“众所周知，这些技能都是最快被人工智能取代的。甚至都不需要人工智能，早在计算机刚普及的时代，这些技能就失去了商业价值。而人类要想不被机器淘汰，不正应该努力提升自己那些机器无法实现的能力么？”

面试官听了，微微点头，然后肃然地问席多川：“席同学，请你回答维根斯坦同学的问题。你们可以自由辩论。”

席多川翘着兰花指，捋了一下自己的披肩发，很冷感地反问：“请问这位同学，那你觉得，如今的电子竞技领域里，枪法点得准、鼠标微操好、a值高这些属性，是否值得被人们追求呢？据我所知，那些操作好的顶级职业电子竞技选手，收入可是比我们芝大毕业生的平均薪酬，要高得多。”

“这种技能有什么值钱的？人类打游戏微操再好，能好得过电脑么？人类之所以为人，就是体现在战略思维和前瞻远见上。靠微操有什么值得炫耀的？微操操得好，要饭要到老！鼠标点得准，一辈子光棍！”

维根斯坦的回答稍稍有些激动，显然他平时是一个很不喜欢打游戏的优等生。

周克没有开口，但他在内心还是挺赞同维根斯坦这几句话的。

就像他出生入死去参加大逃杀比赛，靠的是脑子，不是枪法。

阴才是人类值得引以为傲、有别于机器和牲畜的独门尊严。

枪法再强，强得过火控计算机？

君子性非异也，善假于物也。

只是，维根斯坦有些激动，说话不严密，周克知道他肯定扛不住席多川的反驳：

“同学，请你不要把自己的价值判断，偷换成事实判断——微操操得好的人，有没有要饭要到老，看看新闻就能有目共睹。虽然我也不喜欢那种人，但我们不能枉顾事实。

不过，如果这方面的例子让你不舒服的话，我们换个角度好了：你觉得那些奥运会上拿了金牌的人，他们的付出有价值么？人类靠机器早就能举起无限重的东西了，可是奥运会上还是有人在举重啊。”

“那是……那是为了更高更快更强！”维根斯坦有些词穷了。

席多川毫不放过地追击：“可他们为了比赛，甚至不惜以自残的烈度常年持续训练，落下一身后遗症——这已经违背了体育精神。”

说到这里，席多川话锋一转，显然是觉得维根斯坦已经不足为敌，所以把群嘲的范围扩大到了另外三人：

“所以，在目前的社会形势下，我觉得要想为人类寻找到更多宣泄的意义，应该重新强调那些机器能做的事情——即使机器已经做得比所有人都好。

但人类中努力培养这些技能的人，至少可以做得比自己的同类好。他们不跟机器比，只跟同类比。

奥运会，电子竞技，这些领域，都是在拿人类已经没有交换稀缺价值的技能，重新定义出竞技攀比的社交价值，创造无数的观看、收入、社会金钱流动。目前的社会，最大的问题就是穷人没事儿干之后，财富流动性太差了。

寻找更加多元化的显摆、装逼标准，对于增加社会活性，维持资本主义存续时间，都是有重大价值的——170年前，伟大的马克思韦伯就说过，‘人类是悬挂在自己编织的意义之网上的动物’。

意义并不需要有物理层面的价值，想象的共同体，就能构建出价值。哪怕国家军事机构不需要枪法好的人去杀人，但人们依然可以用枪法自娱自乐，显摆，卖票，求打赏。这也是我报考经济系的原因，我希望为人类找到一条为资本注意更好续命的道路。”