行，他的长子李来亨尤其喜欢天文学，打小喜欢登高远望。李争鸣本意是让长子读书做官的，他这个长子自幼就聪颖过人，可惜没用在读书做官的学问上，每天登上山顶抱着个望远镜往天上看。李争鸣怎么也掰不过来，久而久之

也就罢了，随他去吧。然而让这对父子略感苦恼的是，小九华城，关于天文学的书籍实在是太少了，李来亨现在是求知若渴，却苦于无书可读，这个年代的天文知识还很贫乏，天文学著作是相

当罕见，有钱也没地方买去。午后，李来亨临摹了欧阳询的《张翰思鲈贴》之后，将笔洗净，看看窗外，天色晦暗，绵绵细雨不断，看来傍晚是不能上山了，忽然想起父亲的书房，那里面应该有一些

可读的书。李家堡西侧三楼有十二个宽敞的大房间，每个大房间又分里外两间，这么一个巨大的半弧楼居住的只有一家人，略显得有些冷清。父亲的书房在楼梯口右侧，一个大房间

叫做“鹤鸣堂”。他母亲王贞每日早晚都要去“鹤鸣堂”念诵《老子五千文》，那里供奉着道教老祖老聃和天地水三官。李来亨虽然也算是道教信徒，但因为未成年，不必做那早晚功课，这个微雨的午后，他走进父亲房。这个书房的布置十分典雅，下人每日都来清扫，书房内几案苇席一尘

不染，颇显雅致。

看到这里的书架上有数百轴书卷，取出边上一卷书，展开一看，竟是一部《楼观本起传》，他顿时如获至宝，便在书房里细细研读起来，这部书一下子便将他吸引住了。

“楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也。问道授经，此大教所由兴也。”道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”，与道教夜观天象的传统或许有最为直接关联。谁要说古人不重视天文，说我们古人没有科学素养，那便是纯粹的胡说八道，历史典

籍就摆在那里，未必比西洋人的天文学差了多少。道教用以召勃鬼神的符筹，其符字源起，按道门的说法，与天空云气星辰自然形态的天文有关，然此符本于结空太真，仰写天文，分置方位，区别图像符书之异。符者，

通取云物星辰之势。我们的古人将天空所发生的现象分为两大类，一是星象，即关于日、月、星辰的现象。一是气象，即地球大气层内所发生的现象。我们的古代天文学知识也主要是由星象和气象这两部分知识构成。