当众一个威严男子四十上下，生的英挺威严，看了过来，王东阳心中便砰砰乱跳起来，晓得他要发达了。

开城十年，六月末。

马城在太湖之畔召见东瀛大儒王东阳，消息很快传了出去，这事也不是马城的主意，这是外务部的再三请求，才有了这一出幺蛾子。马城其实格外瞧不上此人，也是耐着性子，对这位王先生好生劝勉一番，让他乖乖的替外务部办事。这就是传说中的日奸，还是个铁杆的带路党。

后世有汪精卫曲线救国，这一世有这样的东瀛大儒，对大明朝廷的忠心耿耿可是远超汪某人。开城年间，这一时期的东瀛儒学讨论很热闹，也有很多创见，还其影响尚停留在学问世界。

至开城年间后半期，这种东瀛化的儒学经过上百年的渗透、沉淀和变形，开始从学术界，无声无息的潜入民众思想世界的底层。这一时期，东瀛教授儒学的公学和民间学校的数量大增。

贵族子弟自幼接受“四书五经”的教育，商人和有经济实力的农民在私塾学习儒学，以通俗语言宣扬道德的儒学，在庶民中广受欢迎。儒学开始成为东瀛大众的学问。

以这位大儒王东阳为例，他在八十八岁高龄去世时，门下弟子已多达三千人，其中不乏一些后来东瀛行省赫赫有名人物。这一时代的东瀛人，几乎无一例外都学习过儒学。

后来这股风气发展到什么程度，东瀛人沾沾自喜，认为东瀛行省才是继承了儒教精华的正统。对于这种论调，大明朝廷是很乐于见到的，这种风气后来又刮到了朝鲜行省，间接带来的结果，是东瀛，朝鲜人，都坚定的认为自己是血统纯正的汉民。这个事情，是大明帝国搞文化殖民最经典，也是最成功的案例。

开城十年，七月。

连总理大臣都赤膊上阵了，民间批判程朱理学的舆论，很快占据了压倒性的上风，一时间舆论汹汹，没人敢替程朱说话了。重提华夷之防，赞成春秋大义的声音很快成为了主流。

可不要小看了这件事情，此事对后世的影响极大，从思想上理清了华夏正统的本源，意义重大。研究《春秋》这部儒家经典的人，渐渐多了起来，孔圣人脑袋上的黑锅很快被拿掉了，孔圣人明明主张尊周礼，他啥时候叫你君君臣臣，给人家外族当奴才的，这个黑锅背的太冤了。

时光荏苒，岁月如梭，两年后，松江府，松江府作为南北海运枢纽，日渐繁华了起来，这也是必然之事。开城十二年，夏天的松江府有些闷热，这时候便显示出大明富有四海的好处来了，但凡是定居江南的权贵之家，家家备有大海船从极品之地运来的冰块，可解暑气。

大清早，松江府方园。