丁齐：“你是想让我回去帮你采驻颜果吗？”

孟蕙语直摆手，神情有些委屈道：“师父，您误会我了，我绝没有这个想法。只是刚刚有这个发现，觉得很兴奋又有些惋惜，我们曾经碰到了，当时却不认识。”

丁齐笑了：“我并没有指责你的意思，看见这种东西动了心，也是人之常情。有些话我原先没有说过，今天需要告诉你。天地奇珍之物，讲究的是机缘。得之是福，却不可强求，强求恐怕就是祸了。

你看这上面的记载，据传说三千年前的陶昕圣人发现了驻颜果。如今看来这个传说是真的，但那位陶天兄却没有记录驻颜果生长的位置，你知道是什么原因吗？就是怕太多的人会不惜代价去寻找，这绝不是好事。”

孟蕙语：“弟子明白了，师父，您可真能沉得住气！不管遇见什么事情，都能分析得这么透彻。”

丁齐：“道理并不是没事的时候讲着玩的，遇到事情的时候才有用。这驻颜果的确是好东西，你们谭师伯已经将它采来了，还制作成药散让我们一连汤浴十日，这已经是福缘。

在离开这里之前，假如还能顺便采摘一些，倒也不是什么坏事。但要注意，不要因此带坏了这里的风气，甚至引起人们的争夺，那就得不偿失了。”

孟蕙语：“师父真好！其实我的意思是说，假如有机会能采到驻颜果，师父可以拿它送给师娘啊。师娘一定会很高兴的、很开心的，没有女人能抗拒这种礼物！”

丁齐瞟了她一眼：“多谢你为我操心了！这本书看完了吗？看完了给我看，你把第一册拿去。”

孟蕙语拿着书出去的时候，心中对师父的敬仰那是滔滔如潮。淡定，太淡定了！听见此等天地奇珍的消息，还是那么神色如常，果然是高人风范！相比之下，自己刚才的反应简直是太失态了，丢人啊。

丁齐在想什么呢？他怎么可能不震惊，只是没有在弟子面前那么明显地表露出来。他刚才就在想，冼皓发现这种东西后会有什么反应，估计要比孟蕙语更激动吧？冼皓在山野中未必发现了驻颜果，但她肯定看完了《天国物志》，也见到了谭涵川开的汤浴药方。

丁齐又闭上眼睛以元神暗查心盘，分析了一番返回驻颜果生长之地的路途。假如脚程快的话，来回不再需要当初那么长时间，但至少也得半个月。而不到十天就是与庄梦周等人在中大营的相聚之期了，眼下也不好节外生枝。

就算丁齐有本事再回去一趟，那也是一段艰辛的路途，充满了各种凶险。孟蕙语所不知道的是，他们三名弟子跟随师父在崇山峻岭中跋涉了近一个月，看似是累赘，但其实和丁齐一个人行走是有很大区别的。

假如让丁齐独自在那样的山野中穿行半个月，恐怕也有点吃不消，那是非常艰难地考验和磨砺，非大毅力不可完成。反正现在谭涵川已经开了汤浴药方，而且驻颜果药散已经送来了，就不必再刻意强求了，等回去之前顺路再说吧。

《天国物志》中并没有记载驻颜果成熟的日期是从几月到几月，也没说几年才成熟一次，但是没关系，只要能找到出去的办法，外面的六天差不多就相等于这里的一年……所以眼下最重要的事，还是先找到出去的办法。

丁齐隐约有一种担忧，有人找到驻颜果的消息，应该已随着那张汤浴药方散播到天国各大营，恐怕会引起什么事端。

次日丁齐等师徒四人没有出门，留在各自的房间里抓紧时间读此地的典籍，有很多东西并不是在外面转一圈就能了解的，而且今天也下起了细雨。

丁齐已将《真约全书》、《天国史》以及《天国物志》前三册都看完了，后面六册还在三名弟子手中。他并没有着急去隔壁取来新的典籍，就在二楼房中放下书卷定坐行功，没有双腿盘坐，就是靠在椅子上端坐，看似闭目养神，却已神游方外。

他在练功，修炼兴神境功夫，假如换一名道家修士，可能会认为他是在修炼元神外景，但丁齐修炼的就是他独创的方外秘法。坐在屋中闭目展开元神，意识仿佛已超脱了寻常的感官之外，延伸到神祠外的村社中，依稀可见此地社民的生活景象。

兴神境讲究与天地共情，首先就要能见身外的天地，这不仅是丁齐最初摸索方外秘法时的体会，也是修为突破兴神境后很直观的感受。这一阵子他在凝炼心盘，而凝炼心盘的根基就在于有一个现实世界为依托。

坐在屋中能见到村社情景，还不算是心盘，要将这一切融入元神凝炼成某种认知或者意识印象，那才算是心盘，而丁齐此刻只是在观察。

雨天不出远门，很多人留在屋中劳作，比如编竹器、织布，也有人去了近处的田地，还有人到离村社较近的水边捕鱼、捉虾、抓几只青蛙，顺便照料庄稼。

这里没有油纸伞。虽然油纸伞的工艺对此地人来说没什么难度，但材料还是奢侈了一些，大家用的是竹叶伞，而且已经形成了固定的制式。用细竹篾扎成圆锥形的框架，再用那种可以包粽子的宽边大竹叶，像盖瓦片般一片片编上去，既轻便又透气。

伞柄就是一根竹棒，而且这根竹棒还可以卸下来，将竹叶伞直接当帽子戴在头上，两边用带子在下巴上系住，箬笠和雨伞两用。除了箬笠还有竹叶编的蓑衣，围在肩上可挡雨，主要是在野外干活时穿的。

学童们来神祠里上课了，这是丁齐昨天特意叮嘱的，不要因为他们的到来而打扰这里的日常生活。小学加大学只有十几个孩子，却在村社中央的空地旁修了两座联排别墅式的二层楼，因为学舍也是临时的驿馆。

比如邻村有人来了，办事情耽误了时间，天黑之前没法赶回去，就住在学舍中休息。小学八名孩子在前厅上课，桌凳都从厢房中搬了出来，他们主要学写字和算数。认字就从背诵《真约全书》开始，一边背一边学上面的每一个字，算是此地的开蒙方式。

大学课堂在神祠的后厅中，也就是丁齐住的房间楼下，但老师只有一位，就是元帅肖博知。肖博知通常分别给大学和小学个讲半天的课，隔天则让孩子们自习。需要自修的内容很多，比如《天国物志》一类的课程都是学生自己看书，有不明白的地方再问，肖博知还有两名助手。

这天上午肖博知在给大学孩子讲《量数之术》，很快就吸引了丁齐的注意力，丁齐也坐在楼上听讲。肖博知所讲的内容居然是“堆垒论”与“筹算论”，这应该是借用了中国古典数学的名词称谓，至于有什么而不同之处，丁齐倒不是很了解。

当年太平天国残部中未必有这样的数学家，可是此地有这么长的历史，虽然受到生产条件以及应用技术的限制，但数学也有很大程度的发展。

在中国古代，真正需要运用数学解决复杂问题的人并非账房先生，而是“大匠”，那些大型工程的设计者与施工组织者。

堆垒论是一种比喻。比如将一堆同样粗的木头堆在一起看截面，在已知面积的情况下，计算里面有多少根木头，或者在已知数量的情况下，计算要有多大的空间才能堆下，进而推广到各种复杂形状的面积与空间丈量计算。

几何学中的祖暅原理，又称幂积原理或卡瓦列利原理，就是在堆垒论的基础上得出的。这里的大学孩子已经学了一段时间，肖博今天讲到了“移细目修填法”，用以计算复杂形状的面积或体积，感觉有点像围棋里的算目。

丁齐有种感觉，这种理论已经很接近于微积分了，其实再进一步就是微积分了，甚至连一些具体形状的计算公式都出来了，但就是这么差了那么一层尚未总结。

当肖博知再讲到“筹算论”的时候，就有点超出丁齐的知识范围了，因为丁齐毕竟是学精神卫生专业的。此地课程并不强调理论，就是为了应用，肖博知讲的是如何计算建筑各个部分的重量以及各个部位的受力，并进行空间结构的分解。