胎藏界曼荼罗是根据密宗经典之一的《大日经》所图绘制而成，分有胞胎胎藏和莲花胎藏。

《大日经》卷三解释说：“今日约胎藏为喻，行者初发以智心，如父母和合因缘，识种子初托胎中，尔时渐次增长，为行业巧风之所匠成。乃至始诞育时，诸根百体，皆悉备足，始于父母种姓中生。犹如依真言问学大悲万行，净心显现。又此婴童，渐具人法，习诸技艺，技艺已通，施行事业，入于净心中发起方便，修治自地，随缘利物，济度众生，故名大悲胎藏界生也。”

卷五中又说：“如上所说，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟，既是心实相花台，大悲胎藏开敷，以大悲方便现作三重普门眷属，以是义故名为大悲胎藏界曼陀罗。”

而金刚莲华大胎藏界曼荼罗，是大悲胎藏界曼荼罗的变种，除原十三大院以外还有诸多莲华，居于界外，以成金刚圆满，可护持法身，真灵，据传亦可借此接受凡诸界有颂其名号者的香火愿力，形成护法神通，这是小净土四位大菩萨之一的鸠摩罗什根据法华宗密传《妙法莲华经》改造而来。

但奇怪的是，这金刚莲华大胎藏界曼荼罗并不是法华宗的密传，而是密宗的密传，且是密宗唯一被胎藏界和金刚界承认的两派密传，此事即便在小净土亦是隐秘，鲜有人知。

不过鸠摩罗什是八宗之祖，受佛祖所邀传下佛门赤县八宗，此事估摸着是他的手笔。

而据苏鸣所知，这凤凰二尊地位尊崇，更可与小净土的当代世尊平起平坐，绝无可能拜入佛门，此事定有蹊跷。

好在苏鸣对佛门秘法亦有了解，曾有历劫化身化胡入佛，学遍了佛门的法，虽说眼下状态诡异，使不出相应的法来破这金刚莲华大胎藏界曼荼罗，但若只是进去则易如反掌。

毕竟他眼下这虚空神藏，可使乾坤妙法，往来如意，若无秘法封锁天地乾坤法度，根本没有谁能困住他。

苏鸣绕着这金刚莲华大胎藏界曼荼罗溜达了一圈之后，并未从中看出自己熟悉的行法方式来，与凤凰二尊的特点亦是所去甚远，心中已有些计较。

当即动用秘法，直接将自身灵机投到这结界之中。

他并不打算亲自进入。

苏鸣的灵机在结界内化作人形，便看到凤凰二尊同时看向他，这凤凰二尊以本相显现，且二者接触之处正在发生诡异的融合，其接触处于苏鸣手中那凤尊遗骸之上的剑痕一般无二，其中涅槃之力分外浓郁，凤凰二尊似乎正在以一种奇特的方式融合。

“是西王母叫你来的”凤凰二尊同时出声，分秒不差，“可惜已经晚了。”