可黄求还还是让南下的皇太子带走了大多数軍队，因为他很清楚，他败的起，皇太子败不起！
他黄求还可以往脸上抹黑，但皇太子必须不断为脸上涂抹光彩，所有的脏活累活，黄求还来干，所有光鲜亮丽的事情，皇太子去享受。
这并不是官大一级压死人的争功，而是黄求还心甘情愿的，他要让皇太子平稳的登上皇帝的权位，为此他不惜背负所有责任，甚至丢官的风险。因为皇太子能不能登上皇帝宝座，关乎着他们这一代人的理想，关乎着中国的未来走势。
黄求还是少有的，没有去法国留学，而身居高位的大将。他身上带着深刻的本土印迹，他崇尚诡诈之术，可如今的軍队，全是按照法国大革命那一套理念组建的，带着浓厚的拿破仑特色。
黄求还跟那些法国派军官格格不入，他打仗喜欢天马行空，喜欢大范围机动迂回，而对方却喜欢堂堂正正的地面决战，这种谁的火力强，谁的人马多，谁就赢的战术，简直跟个傻瓜一样，让黄求还向来不喜欢。
但这只是他个人的喜好，到了他这种年纪，已经不再跟那些人争吵了，因为他早就看透了战争，打得赢就行，怎么打其实无所谓。
他开始更多的看向政治，一个军人，一旦开始思考政治，是十分危险的。所以他知道自己永远无法亲自参与政治，至少在中国这种文官把武将看作祸端的国家，是不可能的。他需要通过皇太子来完成这些，他对政治上最不满意的是，是那些沾染了欧洲文化的文官们，总是不断的谈判谈判再谈判，最后将士们浴血奋战的结果，反而成了他们谈判桌上的牌面，将士的鲜血，不过是一种工具。
他痛恨这些现象，以他的世界观，他早就不愿意跟英国这些国家进行外交暗战了，早在十年前就应该通过一场战争吞并印度，也就没有现在这些事了。
他这些想法，他一个军人根本做不到，因为从皇帝到官僚系统，都不接受这一套。
幸好他接近了皇太子，他发现皇太子跟他是一样的人，而且他发现皇太子比他更加雄心勃勃，黄求还不过是希望用军事争霸天下，而皇太子竟然渴望建立一个大一统的世界。
由于民兵的糟糕军纪，让民兵这个词汇渐渐带上了一层贬义，黄求还并没有因为对方讥讽自己带领的是民兵而生气，因为他带领的确实是一群民兵。
美洲的兵役制度，跟中国国内类似，有战兵、辅兵和乡兵三级，而且美洲兵役制度，几乎就是黄求还一手打造的，他很清楚乡兵的水平。跟美国民兵半斤八两，所以他发现史考特带领的軍队战斗力相当于正规军之后，就放弃了跟对方正面决战，用了许多小计谋最终包围了对方，靠围困迫使对方投降。
如果手里有一支能战的强兵，黄求还不会这么做，如果放在十年前，黄求还也不会这么做。但他手里没有强兵，同时他已经是一个五十多岁的老人了，少了些许火气，多了些许耐心，以及时间沉淀下来的城府，心中又装满了中国古代留下的大量阴谋诡计式的军事智慧，不但把战争看作是血勇之气的拼杀，更看成是尔虞我诈的猎场。
欧洲军事学说诞生的时间较短，又跟贵族文化结合的太过紧密，带有大量温文尔雅的贵族习气，让他们在战场上保留了一些看似让人触动的文明成分，可实际上这是一种不成熟。战场是一个不讲规矩的地方，唯一的目标只有胜利。
跟文化中许多现象一样，欧洲战场上留下的一些战争文化，被中国知识分子推崇，比如不崇尚杀人，对俘虏尤其是贵族俘虏优待，中世纪时候换取赎金，后来渐渐的成为一种双方认可的文明方式。战场上也不刻意去打击对方的指挥官，这被认为是不名誉的暗杀行为，中国则讲究的是擒贼先擒王。
其实这些东西可以认可，但大可不必过于迷信，迷信是因为文化上的自卑。这些东西，在中国历史上也不是没有出现过。在中国的贵族时代还没有终结的时候，在春秋的战场上，也大量讲究这些规矩。比如宋襄公参与争霸战争，跟楚国打了一场泓水之战。
当楚国軍队渡河的时候，宋襄公手下谋士子鱼建议半渡而击袭击楚军，宋襄公拒绝，认为这是不符合礼仪的，等到楚军过河之后立足未稳，谋士建议攻击，宋襄公依然拒绝，表示要等对方排列好阵势。
这场战争中，宋襄公跟手下谋士子鱼的对话留下了许多春秋时候作战的礼仪，比如“不以阻隘”意思是不依靠险关来杀伤敌人，“不鼓不成列”不攻击没有排列好阵形的敌军，“不禽二毛”不俘虏头发斑白的老人，“不重伤”不伤害已经受伤的人。
宋襄公这些不趁人之危的君子作风，被战国之后“道德沦丧”的军事家们批评了数千年，成为不知兵的典型。
除了宋襄公，战国之前，中国人的战争中，文明的成分还有许多。史书记载的楚国和晋国之间的战争。后世多将晋文公退避三舍当作一个计谋进行描述，但当时既然能够做出这种行为，说明这种行为是正常的，也是一种君子风度，因为楚国对晋文公有恩，所以他愿意退让一步；史书记载，楚国打赢了晋国，晋军撤退，楚人并不去追击，因为不攻击逃跑的敌人后背，也是一种君子作风，更让人惊讶的是，看到晋军的战车陷进了污泥中拔不出来，楚军士兵还主动上去帮忙，这哪里像战场？晋军不但不惧怕上来帮忙的楚国士兵，反而嘲讽说，我们晋国可没有你们楚国那么丰富的逃跑经验才陷进来的。
但中国的知识分子不推崇中国古人在战场上的脉脉温情，反而对欧洲遗留下来的战争文化津津乐道，这不得不说是一种心理立场上的问题。