这头一章就给她好好上了一课。书上道，这人为学，看似一事，实则两力。其一曰能，乃人之情志本能，欲为某事之热情。常有遇事并不难，却无心去做之情景，便是这情志能量不够。其二曰智，乃人之思，人之自觉自控之力，若无此，只凭情志去，则常颠倒狂乱，忽左忽右，终无所成。

傅清溪看了这一段，心里就翻腾起来，大有“原来如此”之感。

想自己为学，从前懵懂时候，大约是以情志本能为首的。是以只看新鲜好玩，旁人玩什么，看着新鲜便也要玩。至于这前后之事，倒不曾想过，于自己此生何益，更不晓得了。

后来经了几件事，模模糊糊有了想要春考的念头，只是这心念总是无法同那行事的热情融合起来，只好想的时候热血沸腾，好似明后日就能把书都看完就脱胎换骨了一般；回头要做的时候却寸步难行，这一思一行，倒像两个人的事。来来回回，沉积了越来越多的自责羞愧后，就沉溺旁物以躲避了，譬如看戏本譬如捏彩泥。

只是这两样到底该当如何调和呢？她心里还从来没有这般急切地想要知道某事过，赶紧又往下看。

书上讲到情志本能，这是根植本性当中之能，其开启之钥非“思”非“理”而是“感”和“觉”。能叫情志本能起作用的，需得是真情实感。再多的道理，只听的人未生成切身体会之感受，就如清风过门，留不下痕迹。

是以，人心中有所欲，此欲越明确，本人感知越清晰，欲求越强烈者，情志本能可调用之力越大。因此人之所欲若关乎自身存亡，其之力必大于关乎一时欢喜之欲。可惜，常人多半不时被一时之欲所蒙蔽，未能在更深层的感知上寻见所欲，是以其力短促，常半途而废或左右摇摆，无法于长时间中持续发力终成所愿。

傅清溪看得心潮澎湃，自觉好似一线线光亮在眼前出现了，交织舞动，想必不久之后就会是一条大道。

看她捧着书呆坐着，面上似喜似悲，夏嬷嬷想起此前她一脸苦相拿着从书楼里借来的书时，也是如此眼神散着并不看书的，心道果然还是一时高兴，用功不了两日便回原样了。上来问道：“姑娘，可要歇息了？时候不早了。”

傅清溪回过神来，点点头道：“我再坐会子，嬷嬷先去吧。”

夏嬷嬷怔了一下，答应一声先退下了。

傅清溪又把那几页来回来去看了，忽然想起上一册上似也有所言，又把上册翻出来看，两相印证，连之前分毫没有印象的字句也纷纷清晰了起来。

待心情稍稍平复，且时候也确实不早了，才叫了嬷嬷丫鬟们进来伺候梳洗。

躺在床上，赶紧细想那上册所言。学之起点，在于“定位”。

定位？不免又想起那位不曾谋面的老先生问的那几句话来。

我有什么？我要什么？我凭什么？