大明万历十年，九月初二。

依旧是凌晨时分，张籍和众位同窗第三次出发奔赴济南贡院，今天是乡试第三场，也即是最后一场了。若不算上偶尔的几声咳嗽，张籍的风寒已经时痊愈，这让张籍感叹古代中医的神异之外更加感激金郎中。

乡试第三场，题量减小，试以五道时务策，即结合经学理论对当时的时事政务发表议论或者见解，也叫做策论。这一个环节在当下的科场上是不引人注目的，但是张籍认为这策论才是最能考察一个人真才实学的题型。

以张籍的推测，这次考试主考官沈鲤会特意翻看被推举出来试卷的策论，因为策论能直白的看出一个人的执政观点。

策论如同后世的申论一般，写出来简单，写好很难，更何况科场上的策论是让你结合经学理论来发表见解的，也就是说，你写的每一条解决问题的对策都要在圣人典籍上找出相应的阐述，做到有根有据，要做到这一点非学富五车通读经义不可。

五道策论，分别是论述倭寇、漕运、政令通达、河工、生息。

拆开试题袋，张籍看到策论题目，额手称庆，暗道果不其然，被自己猜中了。

若是没有万历皇帝的指示，一般主考官是不会出这样涉及具体事务的考题的。五道策论都是当下大明所面临的问题，皇帝有疑问不问朝中百官，而问乡试生员，这是对文官不信任的苗头。

来自后世的张籍看过许多论述大明中后期社会问题的文章，上述五个问题不知道被里里外外分析了多少遍。张籍所需要做的就是要挑选其中可行的，且又不能太过激进的策略，从经义中寻章摘句来解读，这策论的难度瞬间就降了不少。

思索片刻，张籍蘸墨下笔，写上三个字——倭寇论。