儒家之人闻言，脸色不变，正色道：“君所言太过偏薄，郑庄公之时大臣祭足先拥立世子忽，后又拥立公子突继位，此三头两面之人可为郑国贤人忽？”

（这是春秋初年的一段事情，郑庄公姬寤生担心自己不久于世，于是招来祭足，说自己有十一个儿子，其中以世子忽和公子突最有才干，不知道立哪个为国君，祭足说世子忽是嫡长子，应当立世子忽为郑伯，郑庄公听了祭足的话，于是世子忽就被立为郑伯，也是历史上的郑昭公，公子突被外放到了宋国，但是公子突却不简单，他的母族是宋国雍氏，历来得到宋公重用，祭足到了宋国监视公子突，却不料被宋国协迫要立公子突为郑伯，于是祭足因为害怕，就答应了宋国的意思，和宋兵一起驱逐了郑昭公，立了公子突为郑伯，史称郑厉公，但后来郑厉公谋害祭足不成，又被祭足赶到了宋国。）

田建闻言轻笑，道：“君此言有些偏薄，祭足此行又何不可，君择臣而辅，臣亦择主而侍，郑厉公不仁，意欲加害祭足，祭足虽不仁以势驱主，但主之不义在先，我之不义在后，先后之事，不可妄论。”

这句话田建嘴里也是说说，要是真有那种人，他还不早杀了。春秋战国时期，虽然贵族与平民之间的差距难以跨越，但是这个时候确实思想最开放的时候，君臣之间的地位与其说是一种主辅，更是平等，这在后世是很难见到的，从宋朝的站着早朝，再到明清的跪着，士大夫的骨气，节气都被这一跪彻底丧失了，所以到了明末之时东林党献媚于李自成，满清蛮夷。

荀子点头，道：“孟夫子曾言：民为贵君为轻，社稷次之，汝等忘了吗？”

“荀师所言大善，凡有一才可令百姓富足，可令国家强盛，不受外来侵扰，即使这个人失去一些小的德行也无伤大雅。”田建道。

“不错，杂家名士所言当彩之，贤士与鸡鸣狗盗之徒不同，正如白马非马，白马是马吗？为何又冠以名属，贤士也非鸡鸣狗盗之徒，两者不同，正如白马貌白，然血肉与他马何别，但白马人皆爱。”名家一人道。

田建见此人中年左右，心声疑惑，问道：“阁下是名家何人？”

中年人道：“在下公孙龙。”

公孙龙说完这话之后，众人皆露出不屑的神采，唯有田建兴趣盎然的看着公孙龙。

公孙龙看到这个场景，心中黯然，白马之说仍然不被众人接受。