方原淡淡的说道，“汤先生想继续开教堂，可以！一个布政司，我应允你们最多可以开两个教堂。教堂的多少还在其次，最要紧的是，宗教自由！宗教自由！宗教自由！重要的事，我说三次。”

“大明是海纳百川，可以包容任何宗教，文化，无论是基督教，佛教，真主教，还是道教，都可以在大明自由的传教。但大明又是政权、宗教彻底分离，任何宗教的权力只能限于传教，若是有觊觎政权的野心，必然会以谋反论处，这点，我希望汤先生心中有数。若再发生南京教案那种，传教士强迫他人该信基督教，为非作歹的情况，我也会严惩不贷！”

方原在同意汤若望等基督教传教士增加开设教堂的同时，也给了他严厉的警告。大明，绝不会和西洋诸国一样，令宗教凌驾于政权之上。若是不老老实实的传教，动了其他心思，就是谋反。

谋反，那就不是简简单单驱逐可以了事的，必须要以明律正法！

汤若望听得是胆颤心惊，但方原总归是松了口，可以允许他们自由传教，每个布政司可以建两个教堂，比之前明廷的宗教政策要宽松了不少。

方原继续说道，“相比较传播你们西洋的基督教，我更愿意你们在大明开办私人的西式学堂，传播西洋的数学、化学、物理、天文地理的理论。每年，朝廷、官府会留出专门的官职，用来聘任西式学堂出来的，有真才实学的人才。”

方原愿意重用他们这些传教士，可以通过在大明传播西方的科举、天文地理的理论，便能获得官场的待遇，拥有远高于在西洋的物质生活水平，汤若望听了是感激万分，连连谢恩。

方原要在大明推广现代科学理论，却苦于大明精通这些现代科学理论的人是凤毛麟角，一切都要从头搭建。方原身为摄政王是日理万机，一个人的推广，怎么看都是事倍功半。何况他对这些数理化也是半桶水，课本的知识早忘的得差不多了。

他希望的是引进这些有一定数学、化学、物理基础的洋和尚们，通过他们一起来推广，就能不断给大明培养科学人才。当人才数量积累到一定量时，才能从量变到质变，推进大明的工业化进程。

安抚了汤若望后，方原侧头瞧着在边上的刘一良，缓缓的说道，“刘统领，这个就是你们坦克营的坦克！”

方原对这次坦克的检验结果非常满意，当即决定嘉奖坦克工坊三万两银子，而汤若望本人则赏赐五千两银子。

汤若望坚决的拒绝了银子的赏赐，试探着说道，“摄政王，能否答应我另一样赏赐呢？！”

方原看出他是话里有话，便点了点头道，“汤先生，说吧！你想要什么赏赐？”

汤若望理了理他的基督教服，望着方原说道，“摄政王，我们耶稣会的传教士来大明，主旨就是在大明传播耶稣基督教，令更多人聆听基督耶稣的福音。”

“但因之前的南京教案，我们耶稣会遭到明廷严厉的封杀。虽经当今陛下法外宽恕，应允我们重新传教，但却严格限制了传教教堂的数量，只能在各大城市才能修建教堂。还不能随意传教，必须经过当地官府批准。摄政王能否通融，应允我们耶稣会在大明自由传教，修建教堂？！”

南京教案，方原还是知晓一二的，按照大明的说法，就是耶稣教会在强人拉人入教，而且还禁止教民祭天、祭祖、祭孔子等行为。按照方原的理解，这其实就是基督教与儒教的第一次碰撞。

当然，因为大明的国力较之西洋更为强盛，所以这第一次碰撞，以儒教大胜，基督教传教士被大批驱逐而结束。

在两百多年后，基督教和儒教进行了第二次碰撞，当时西洋诸国的国力已远胜满清、民国，所以这一次是以儒教惨败而告终。几千年来的儒教被群起而批之，万劫不复。

这种宗教之争、文化之争，在西方，阿拉伯世界是自古有之，还曾经为了传教，引发了几次十字军东征。在方原看来，为了领土、利益打仗，情有可原。但为了宗教去打仗，就是脑残了。

宗教也好，文化也罢，没有谁是天生的强大，经济基础决定上层建筑，国力的强盛才决定了文化的强盛。西方基督教对大明的渗透，恰恰是西方文明在国力上正在赶超中国的阶段。

这些西洋诸国传教士在一百年前来到大明，后来因为南京教案，被严酷打压后，这些传教士又变着法子，挂起军事专家、火炮专家的名义。因明廷需要这些能带来先进火炮的专家，才使得这些传教士变相又在大明扎根，生存了下来。