这些人，无不是各个时代学问集大成者。

而上述人，全部属于儒家学派。即便是黄宗羲，批评的也是被改造后的宋明理学，其学识本质，仍是以孔孟学说为根基。

聆听他们的教诲，并加以反思，刘芒的学识和见识，都有长足的提高。

但是，学习的过程，是一个艰难，甚至可以说痛苦的过程。尤其是学习儒家学说的过程。

儒学推崇经典，而经典中，深奥晦涩词句，比比皆是。

刘芒的学识基础本就差，每每听人讲读经典，总有昏昏欲睡的感觉。

但是，在征途中，听王守仁讲学，却完全是另一种感受！

本质上说，王守仁的心学也属于儒家学说。他和黄宗羲一样，破旧立新，自成学说。

甚至，王守仁对朱熹理学的批评，还要甚于黄宗羲。但是，王守仁的思想，却比黄宗羲更容易让人接受。

这缘于王守仁比黄宗羲更有策略。

王守仁不是全盘否定朱熹，而是部分肯定，以免引起主流一派铺天盖地的抨击。在肯定的基础上，再用浅显的道理，一步步引导别人反思朱熹理学的错误一面。

这种方法，无疑是聪明的，听者容易接受，也容易听懂。

易于接受，容易听懂，也就便于思想的传播。

对此，刘芒就有深刻的感受。

王守仁的心学，简单说，就是“致良知”，或者说“知行合一”。

刘芒前世，在一些附庸风雅之人的办公室里，常见到“知行合一”这四个字。

字义简单，真正领悟却难。

听了王守仁在路上的解读，刘芒才豁然开朗！

所谓知与行，就是思想与行动。

端正道德意识和思想意念，并付诸实践，才能达到所谓知行合一。

小到如人伦尽孝，大到天下大义，知行合一均有存在。

知道孝顺父母，并以行动孝顺父母，就是知行合一。

按王守仁的话说。“袁术奸佞，口诛笔伐谓之知；兴兵讨逆谓之行。主公顺应天意民心，起兵征讨逆贼袁术，便是知行合一。”

嗡……

系统再次启动……

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