毕竟，一来这些步卒都是用腿走的，就算是按照魏武卒的行军标准，快速急行军，也赶不上汉军骑兵的速度，会拖累骑兵；二来便是伏泉计划里最重要的一环，必须要有人做才行，这个计划就是现在他们所做的，唱楚歌。

在早就急行军赶到目的地后，这些兵卒便在兵卒将领徐晃的带领下，目视西南方，坐等讯号传来。天色渐渐发白，终于，远处十余里外，登高依稀可见的叛军大营里，出现了他最想要的信息，火光乍起，喊杀声不断，说明汉军铁骑已经成功劫营了。

这时，早已将远处那一幕放在眼中的徐晃并未着急让麾下兵卒实行计划，因为他们距离叛军营地尚远。这时候唱歌由于两军交战，有交战的喊杀声的影响，那些歌自然不可能及时传进那些叛军兵卒耳朵里，对于数百年前淮阴侯所用之计，有着汉军史官如实描述，他们自然知道该如何将这攻心之计，有效的实行起来。

终于，看到汉军铁骑像一个小黑点般离去，然后无数叛军在营寨里，不断灭火时，观察多时的徐晃这才将右手上扬，然后狠狠挥下来，大喊道：“唱！”

顷刻间，无数早已准备多时的汉军兵卒，将他们由着舒县城里伏泉早安排好的乐师所教授的歌曲，用悲凉的语气饱含深情演唱起来。

“六月夏热兮，四野伏尸，日月征战兮，终归大汉。白发老母兮，盼断肝肠，妻子何堪兮，独守空房。弟兄想见兮，跺足拭掌，姐妹思念兮，雨泪千行。故交好友兮，登门看望，窗兄窗弟兮，问短问长。一旦交兵兮，枪尖而亡，骨肉为泥兮，同战沙场。吾歌岂诞兮，天遣告汝，汝其知命兮，勿谓渺茫。汉皇有德兮，降军不杀，哀告归寄兮，放汝翱翔。何不思故兮，各奔家乡，居家团圆兮，永得安康。”

这是首明显富有古楚国特色的楚谣，歌曲是伏泉让当地乐师临时编的，要的就是体现百姓厌战怀念家乡美好的意思。另外，再在其中插入一些大汉王朝不计前嫌，只要肯投降便既往不咎的意思，为的就是彻底动摇那些此刻早已迷茫的汉军而已。

因是在舒县四周最高的一处山丘之下，山丘周围独特的环绕的山势像是后世的扩音器一样，无限放大和扩散他们的歌声。只听得四面八方传来低沉的千人合唱声，那声音从零散的声音到慢慢变得整齐，从小小声的呜咽哀泣逐渐变得声音洪亮，曲调悲壮哀怨，充满底层百姓无奈被卷入战争的歌词在汉军嘴中反复咏唱，越传越远，很快遍传到叛军大营里，覆盖了所有的叛军兵卒以及他们家眷的耳中。

楚歌，战国时楚地的土风歌谣，带有鲜明的楚地文化色彩，以秦末汉初最为盛行。前汉高祖刘邦和西楚霸王项羽，在起义初期，打出反抗暴秦的旗号所征召的部队也基本上都来自于楚地，自然他们麾下兵卒所歌所咏多为“楚歌”，这也导致了直到秦亡，楚汉争霸，“楚歌”因缘际会成为了当时官方歌曲的主流，从而让天下传唱盛行。其中，项羽的绝命之作《垓下歌》和刘邦的还乡之作《大风歌》都更是楚歌的代表作之一，可见“楚歌”在秦末汉初的重要地位。

舒县地界战国时便属楚地，自然对于先祖辈所留下的楚歌十分熟悉，虽然随着两汉文化不断发展，楚歌在各地渐渐被汉代乐府诗歌取代，传唱程度明显不如乐府诗歌，但在古楚地，却是依然不减其之重要性，因先辈遗产，当地百姓平日里更多的传唱的是楚歌。

现在，伏泉让麾下兵卒传唱楚歌，当然是想模仿当年淮阴侯韩信在垓下之战时，对于项羽所采用的四面楚歌之计，因为对比今时今日的黄穰叛军的情况，与当年项羽所率的楚军境遇是何其相似。

同样是缺粮，同样是不知大军之后该如何进退，不同的则有两点，一则是垓下之战时汉军多而楚军少，而现在却是叛军多而汉军少；另一则是项羽还有江东老巢作为后路，而黄穰，却是连一块容身之地也无，只有率领麾下兵卒如流民军一样四处逃窜而已。