“河潢地区人多，若没了本地粮食和草料，就算我大宋不遭遇水灾，但河道被封堵之情况下，于寒冬大雪中的粮草援助，至少要耗费百万为单位的民力，在陕西赤地千里之情况下，这能把大宋一起拖入深渊，成为一场几乎打不赢的战争。”

“经过上诉之分析，于是咱们回到问题根源上，你们需要认清形势即：哪怕我部现在出兵，也已经无法阻止西夏军之秋收行动。这就是河潢地区之第一生命线，不能依靠外力，要自力更生，要依靠河潢地区之群众力量扩散出击，抢收粮草。”

“不要固守西宁州了，也千万不要再与西夏打阵地战。你们集中了起来上去送，我是卓洛兰我做梦都能笑醒。把现有的骑兵建制打散，分散出击，利用地势熟悉程度高于西夏军之优势，小股部队穿插突围出包围圈，保护吐蕃民众于河潢地区抢收，能抢了带走就带走，带不走的烧毁，不要有任何的思想包裹和负担，敌进我退，敌退我抢。”

“不要被区区一座带不走的死成禁锢了思维，若没有粮草，西宁州之城池就毫无卵用。西宁州之城池，漫咩若要，那就给他。河潢地区之粮草，才是河潢战役的第一生命线，而西宁州并不是。漫咩若愿意分兵占领西宁州，我做梦都会笑醒，因为那意味着他的力量被分散，他们毫无群众基础的情况下，更没有人手去收割粮草。”

“漫咩部于潢州攻防战时，因错误的战略思想造成杀伐过重，彻底失去了民心，这就是我方现在的唯一优势。西夏军多部即便会师，也不过七万之众，与广大河潢地区之民众数量相比，处于绝对劣势。要加以正确的宣传和思想指导，利用潢州之血腥例子，发动群众为家园而战，为生存而战，为反抗邪恶暴政而战。”

“敌人集中，我便散开突围抢粮。敌人散开，我便集中狠打烧粮。认清形势为‘粮草生命线’，假设你部能接受此观点，以此为中心，动员群众勇敢出击，敢于放弃固守城池之思想，持续斗争下去，就能看到胜利之曙光。“

“宋国王雱，八月二日夜，于抚宁县书敬唃厮啰将军。”

书写到此放下笔，把书信递给穆桂英去转发。穆桂英顺便看了一遍书信，惊为天人。王雱的思路风格真那的是和传统的任何官僚都不同，战法更是和狄青截然相反。

有没有用、能否最终赢得河潢战役穆桂英不知道，但穆桂英清楚，假设大雱的战略真能得到一定程度执行，那西宁州至少能支撑到志愿军开进河潢。

为了支持这个部署，当时王雱第一时间派狄咏带百人的“指导员队伍”提前进驻河潢，开展宣传和政治工作。

听说当时那只百人指导员队让吐蕃人很泄气，就连狄青也认为这是添乱。但是有了好过没有，基于对大雱的盲目信心，现在穆桂英认为，河潢战役的转机，兴许真会来自那只毫不起眼、连武器都没有的指导员干部连队。

做出这些决定，看着是一副运筹帷幄决胜千里的模样，其实有苦自己吞。王雱内心里压力也很大，回信指导战略，包括当时派指导员队出阵，这些完全是非法的行为。

发动河潢地区群众上阵抢粮抗击，必然也会进一步带来牺牲和流血，若最终河潢战役打不赢，这个污点就会是绞死王雱政治生命的索子。

因为大宋从张方平开始、韩琦、吕公著、吕公弼、司马光、文彦博等人都持有“低端百姓无资格参政也无资格作战思路”的，他们认为那不仁道，死伤过度还会影响军心士气。

这很残酷，这是两种思想观念的交锋对撞，谁也说服不了谁是真的。

所以说辞不重要，业绩为王，打赢了就什么都好说，大雱甚至可以把这事用孔儒的“仁者爱人”来解释。但若打不赢，最终把大宋都拖入了无尽泥塘中，那么王雱到底什么心态毫不重要，从一开始推动志愿军、所做的每一个动作就都是污点，是错的。

但要打赢也非常不简单，时值大宋自身水深火热，后勤上的艰难，导致大宋所能投入的志愿军规模极其有限，要算计漫咩或许不难，但要算计卓洛兰恐怕很难。

自始至终在关注西夏军团动向和战法的大雱、已隐约看到了卓洛兰的厉害之处，兴许她能成为神机雱一生的对手……

今天晚了些，抱歉

结束了校场的仪式，开始返回。

吕惠卿陪同王雱走在雨中，时而好奇的偷看王雱一眼，却不说一句话。

吕惠卿自问学识和才华都有，也掌握了大雱的思路。但时至今日，仍旧有一点是吕惠卿自觉万万不及的，那就是感染力，现场情绪的控制力。此点来说大魔王无出其右。

就像蒸汽机不仅仅需要图纸那样，大魔王说话的内容，甚至每一个表情，体态语言，配合他那简单粗暴嬉笑怒骂的标签风格，心态，这是一个完整的体系，无法复制。

吕惠卿承认，这就是领袖气质。若用大魔王小白文里的俗语讲：就叫猪脚光环。

依照他中的理论，猪脚光环并不能提高猪脚自身的智力，但能降低其他人的智商。

这似乎是真实存在的现象，但凡领袖之人一定能感染，感染在吕惠卿看来是个贬义词，那代表病了。也等于被猪脚光环降低了智商。

所以一但处于魔王领域之下，受感染者的思维、都会简单粗暴化。这其实也可以叫信仰。

在吕惠卿看来，为什么打仗这个论点，绝对是一门辩驳不清楚哲学，但粗暴的魔王领域能代替别人思考“为谁而战”这问题。在此问题上王雱从来不和任何人讲哲学，就是一句简单的为国家和荣耀而战。抚宁军信了，自那开始，但凡大魔王的队伍就从思想层面上发生了血统级变化。

喊一二一，那土到掉渣的军歌，竖立标兵等等这些作为看似简单，却是一个体系。就以吕惠卿在太学所见识的腐儒思维来评价呢，大魔王这一套其实是“反智的无中生有行为”。

也许吧，不过大魔王也在说腐儒反智。他们之间到底谁是好东西，那还真不一定呢。

不过抚宁军日复一日的坚持到现在，已经成为了他们血统的一部分，是他们整个集体荣耀感的来源，也是大魔王的成功。这只部队的存在，这个理念的持续灌输，时至今日便有了“自动率”，它还能快速把新加入的新兵蛋子同化掉。

对此吕惠卿不觉得好、也不觉得坏，只有一点：倘若大魔王真带着这只军队赢得河潢战役，将后来他就再也不能再被否定了，他的治军思路也会得到急速的扩张，那就如同正在急速扩大的工业雾霾一样，成为他的魔王领域。

吕惠卿对此充满了敬佩和担心。

抚宁县的崛起是一个奇迹，吕惠卿有自知之明的，真正的抚宁县不是大家现在看到的那样，也不是吕惠卿的政绩。

当时是一团草根，挨饿受冻，大半壮年男人被官僚卖了绑至绥德军做奴役，街面上到处是无精打采的流浪儿童，每过一个冬天，流浪儿相互之间、都会发现少了许多认识的面孔。

加上三山七寨的威胁，加上自己人的围堵，这些就是抚宁县的前身。大魔王就是在那样的环境下，于大里河口一战缴了绥德军精锐，打怂了当今皇后的堂叔曹首义，顺便把抚宁县带出了黑暗。

当时那些无精打采的流浪儿，现在都有在学堂念书，有的已经参加了工作，有的当兵还参与了著名的榆林河口之战，譬如那个一无是处的问题人物陈二狗累次立功，已经成为了中级军官指挥使。更有一些人也被挖掘出了天赋，成为了技工中的顶尖人物，正在更快革新着生产效率，推进这日新月异的工艺变化。

这些，吕惠卿自问花费一生也做不到。但是大魔王三年做到了，这无关水平和技术，不是领袖的人，就不可能推动出这样的成就来。