大致是一个得道的大和尚重了田，然后有只可恶的兔子去田里偷吃。

大师说不许偷东西，兔子说你管我我就要吃。

于是本着慈悲为怀，大师也不为难兔子。

兔子吃光了老和尚的田，转移阵地过程被一只老鹰抓到，即将吃了兔子。

然后老和尚路过，割下了一块和兔子一样重的肉给鹰，救下了兔子。

故事到此结束了，没了下文。

现场有人问：“后来兔子和老鹰干嘛去了？”

礼部尚书多吃己忽然笑道：“我猜测，兔子和鹰皆被大智慧所感动，于从此被度化。”

明王微笑不言。

这就是很有利的佛家理论，没毛病。

至少弱者很爱听这样的理论，作为信佛的一份子太后娘娘也只有“信”了，总之明王总能把这类东西讲的比她透彻比她好，这让太后很不满。

只是最关键的在于，最近这个时期由于各种事，太后哪怕还信这些理论，却想有些新奇强硬的东西。于是扭头看着王雱。

王雱想了想道：“我觉得这个故事毫无道理可言，要不就是老和尚狡猾，甚至其心可诛，放纵世间的不公平。”

周围一大票人险些噎死了，纷纷对王雱投来了愤怒的目光。

明王微笑道：“愿听大人见解，此为何是放纵世间不公，为何是老和尚其心可诛？”

王雱道：“因为老和尚在用世间大道做人情，来收获他个人宏愿。万物皆有根，应该有因有果。兔子偷盗，是因也是根。正确走向应该是老和尚遇到老鹰捉了兔子，却发现是个不老实的兔子，于是不救，让兔子付出代价，这才是一个完整的因果。老和尚当时不杀兔子已是仁慈，后来不救兔子则是天经地义。”

明王不以为然的道：“此见解算不得精辟，因为一但，如此就失去了厚道，没有仁慈怜悯之心。”

王雱道：“厚道厚道，只有种下‘厚’因，才有资格收获‘道’果。若肆意妄为、种下了恶因却收获善果，把其余与人为善不偷盗、种下厚因的众生置于何地？大仁不仁，老和尚厚待兔子就是扭曲天地正道，来做他自己的人情。所谓‘无人相无我相、众生无相’者，说穿了就是无视善人善举，顺便洗白恶人标签、让恶人为佛所用，俗称感化。明王，可如此否？”

就此一来，现场人人色变，尤其老实巴交的弱者群体们还真的听出了不少感觉。

多吃己一阵尴尬，低着头。

没蔵太后则以一种惊诧的表情看着王雱。

经过这些年，明王的信徒和人气无出其右，比没蔵太后多的多。

午后这会，经阁附近人满为患，座无虚席，由此一直扩散开至整个广场占满了人。

这种东西么，在后世也没几个人能听懂，何况古代。但是大家就是喜欢凑热闹。

就是要热闹，要人气。热闹了也仍旧听不懂，不过只要周围有几个人在起哄说“讲的太好了”，一般旁边的人就会信了，久而久之这就是信仰，是传销的本质。

没蔵太后对于这个场面羡慕嫉妒恨，相比自己讲经时候这才叫人气爆棚。于是她也难免犯了“嗔”戒，带着王雱入内的时候脸色青一阵白一阵的。

在佛家概念中仍旧有贵族或者是贵宾概念，这个避免不了，譬如佛祖肯定不会和菩萨坐在一起，菩萨也不会和罗汉坐在一起。

于是经阁前方仍旧有“贵宾席”，在最前缘位置，没蔵太后邀请王雱一起坐了上去，乃是旁听姿态。

少顷时候又有贵人来，后方云集的信徒犹如潮水一般分开，一个狼腰虎背却穿文士袍的中年男人走来。谈得上是丰神俊朗，样貌在草原族群来说算是非常英俊且粗狂的，身间也处处考究，显示着一股文人似的优雅和傲慢气息。形成了非常怪异的风格。

“这是多吃己，曾经乃是元昊陛下的近臣侍卫，后因出使辽国有功，且受到娘娘重视，现任礼部尚书。乃是娘娘倚重的典型臣子。”近处的漫咩将军低声提醒着王雱，却神色较为古怪。

王雱微微点头后，发现身边的没蔵太后心不在焉，目光奇特的看着多吃己。

就此大雱就心中有数了，估计太后和这个大臣有暧昧啊，李守贵那龟儿的醋坛子心思，现在看来不是大雱引发的，而是这个粗狂且英俊的多吃己大叔引发的，早在王雱来之前，估计李守贵已经是“惊弓之鸟”了。

想着这些，大雱暗暗觉得好笑。

“见过大师。”

各人思考间，多吃己过来以佛礼拜见太后，也是口称大师。

于是王雱更加肯定了自己的判断，只有近臣才会这么称呼太后，在这个场合其他还是都叫太后，只有多吃己和漫咩叫大师。

多吃己不太友好的样子瞪了王雱一眼，根本和他的礼部堂官身份有矛盾。

把王雱看得心口薄凉薄凉的之后，多吃己才微微一笑抱拳道：“宋使有礼，对兴庆府还习惯吗？”

“撒尿有可能结冰，不习惯。”王雱环视了周围纷飞的大雪后这么回答。

少顷，得道高僧形态的明王步入道场，走至高台处的“福船”，盘腿坐下来，环目四顾。

人山人海的嘈杂之音，瞬间就禁止了下来。

许多人惊为天人，现在就有了虔诚心思，就连旁边的没蔵太后也不例外的模样。

唯独王雱在坐立不安的扭过来扭过去，时而看着老和尚坐的地方寻思，愣是没弄懂他坐的是个什么东西，却是听大家把那叫做福船。船个蛋啊，特么的哪里有船的模样？

全部人都在静止肃穆，所以王雱不安分的举动尤其显眼，招致了周围人群的不满，也坐在旁边的多吃己更是侧头责怪的看了一眼。