雪莉摇头。

陆仁接着道：“我们那时候本来就想过宗教信仰的事，但一则是找不到合适的宗教信仰，二则我个人认为我们夷州也不需要那些乱七八糟的宗教信仰，三则宗教信仰这东西太容易被别有用心的人利用了。但是民众们始终是需要一个精神寄托的，所以我们很有必要给大家树立一个给大家寄托精神的大众偶像。”

一番话下来，甄宓和刘晔听得是云里雾里，毕竟以他们的历史局限性，很多东西根本就搞不懂，但雪莉则是在向陆仁不住的点头称是。这么说吧，在现时点可能没几个人比陆仁更清楚宗教信仰这东西一但被别有用心的人所利用，那么其带来的危害性会有多么的巨大。

但是同样的，可能也没有人比陆仁更清楚偶像效应会有多么大的作用。反正陆仁知道，在某些时候政令这玩意儿不好用，那么在这个时候就不妨试一试偶像对民众们的号召力。

当然了，也别真当古人们就不懂什么是偶像效应，至少在许多封建时代的统治者的心里面可是清楚得很，要不然在历史上也不有那么多打压名人、杀名人的事情发生了。远了也不说，曹操想杀杨彪未成和杀孔融，孙权想杀虞翻，乃至诸葛亮杀廖立，其实都是这些统治者们担心这些人文偶像们的影响力会影响到自身的影响力来着。

但是对陆仁来说，这些问题根本就不存在好不好？因为杨彪、孔融也好，虞翻、廖立也罢，有个共同的特点就是他们都是属于士人阶层，说白了他们就都是士人的偶像，而当时的政坛可以说就是士族阶层的专属地盘，统治者们都得看士人阶层的脸色，那么这些名人其影响力都会直接性的影响到统治者们的执政领域，这当然会被当时的执政者们所忌惮。

可陆仁与陆兰却不是这么回事。首先陆兰和士族阶层有根毛线的关系，陆仁需要的也仅仅是一个娱乐型的偶像而已，并不需要那些烦人的士人偶像。如果真需要士人阶族的偶像……嘿嘿，夷州不还有个郑玄郑老爷子在吗？谁敢在他的面前狂？

其次，夷州其实根本就没有真正意义上的士族阶层，基本上都是处于当时社会观念里中、下层的平民百姓，士族阶层的影响力基本上可以不去考虑，而且相对应的，娱乐型的偶像也更容易被夷州的民众们所接受。然后陆仁与陆兰之间那是什么关系？陆仁真有什么需求的时候，陆兰会不站出来帮陆仁振臂高呼？再到那个时候，可就千万别小看娱乐型偶像们的影响力了。君岂不见在现代社会中拍广告的往往都是娱乐明星，而文人明星拍广告的话……基本等同于零吧？而这些在当时又有谁能比陆仁更清楚来着？

再次，那就是陆仁自己心里的一点私心了。陆兰这都跟了陆仁多少年了？可直到现在，跟在陆仁身边的陆兰却又只是个什么身份？真要论起来，陆兰只是陆仁身边的一个小侍女好不好？这是陆兰在夷州的人气值高，大家都在有意无意的避开这个事，甚至可以说“兰郡主”这样的一个称谓，就是大家在下意识的将陆兰的身份抬高，不愿将陆兰视作陆仁身边的小侍女。

陆仁心里其实很清楚这个事，对此也是持以一种默许并赞同的态度。而对于陆兰，陆仁其实也是有种说不清、道不明的感情的。或许陆兰一直是在努力的想成为陆仁身边的第二个婉儿，而陆仁又何尝不是把陆兰当成了婉儿留下的一个影子？但陆仁却又不想陆兰变成第二个婉儿……说起来有点难以解释了，总之简单点说，陆仁就是希望陆兰能够过得好，能够自己自立，而不是一直像现在这样呆在他的身边当一个小侍女。

其实在此之前，陆仁也试着让陆兰去做过一些事情，比如说监管夷州小城的城防维修，去监督莽甲新城的修建工作。严格的来说，陆兰做这些事做得只能算是平平无奇，如果不是因为跟随陆仁的时间长，有一些相关的经验在，可能会被陆兰给整得一塌糊涂也说不定。