《千字文》是由华夏南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的，由一千个汉字所组成的韵文，被誉为华夏传统蒙学三大读物之一。

相较之下，《千字文》可能并没有另外两大蒙学巨著有名，那两本便是《三字经》和《百家姓》。

几乎随便找一个孩童出来，他都能摇头晃脑地背两句“人之初，性本善。性相近，习相远。”、“赵钱孙李，周吴郑王。”，可一提到“天地玄黄，宇宙洪荒。”，可能孩子就会一脸的茫然，不知道这是出自于哪里。

三大蒙学中，《百家姓》的内容没有文理，不过其采用四言体例，对姓氏进行了排列，句句押韵，对于华夏姓氏文化的传承、华夏文字的认识等方面都起了巨大作用。

《三字经》则取材于典范，内容涵盖了华夏传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，其核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”学习《三字经》的同时，亦是学习了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

反观《千字文》，这千字韵文大致可分为四个部分，第一部分从天地开辟讲起，提及了四时寒暑的变化，讲述了人和时代的变迁，其中亦不乏对人与自然之间关系的思考。第二部分重在讲述人的修养标准和原则，也就是修身工夫，对忠、孝和人的言谈举止、交友、保真等方面进行了深入的阐述。第三部分讲述与统治有关的各方面问题，最后第四部分主要描述恬淡的田园生活，表现了民间温馨的人情世故。

《千字文》熔各种知识于一炉，并条理贯穿，毫无舛错，如舞霓裳于寸木，抽长绪于乱丝，无愧于绝妙文章。

《三字经》的问世，某种程度上也是吸取了《千字文》中的长处。

其实，单就玄微个人的看法，《千字文》的启蒙价值远大于《百家姓》，并不在《三字经》之下！

尤其是《千字文》中对于人与自然的朴素思考，哪怕玄微至今都颇感受益良多。

比起更像是给人定条定框的《三字经》，玄微还是觉得朴实自然中蕴藏无穷玄奥的《千字文》更符合他的口味一些。

嘛，仁者见仁，智者见智了！

至于为何不传授孩童们《道德经》，呵呵，玄微自认读了十多年都只是半碗水的程度，这些孩童哪怕通篇背了下来，估计也就只是背了下来而已。

三大巨著之所以流传千年，作为孩童的启蒙读物，自然是有其道理的。

晨曦穿透雾气，洒入大山之中。

即便季节已经进入夏日，地处华夏东北山区的大山村早晚间依然透着几分寒意。

新建成的大山观上空，清烟袅袅而起，而后缓慢悠长地徐徐扩散开来，好似一位翩跹起舞的宫装丽人。

静谧的山林之中，回荡着朗朗的童声，声音的源头便是来自于大山观之中。

“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳……”

稚嫩的童声混杂在一起，中间偶有人念错或停顿，但对仗工整的四字句从孩童们的口中念出，似乎带着几分无法言喻的韵律之美。

在大山观的庭院中，一群仅有五六岁的孩童整齐地端坐在小板凳上，摇头晃脑地背诵着这些天学习到的韵文。

身着道袍的玄微负手而立，好似教书先生们来回踱步，他的表情略显古板，每每有孩童背错时，他都会下意识地皱眉。

不过待得孩子们背诵得越来越顺口时，玄微嘴角亦是扬起一丝若有若无的笑意，颇为满意地颔首不已。

“矩步引领，俯仰廊庙。束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。谓语助者，焉哉乎也。”

很快，孩童们便将整篇韵文背诵完毕。

他们的脸上红扑扑的，好像是长篇的背诵把他们给累到了，又似乎是完整背下韵文后有些兴奋激动。

“老师，我们背得怎么样？”一个绑着辫子的小女孩举起手问道。

玄微看不到女孩的神情，却能听出她语气间对于肯定和表扬的期待。

“你们背得非常不错，值得表扬！”玄微柔声说道。