下了这个心思，陈浮生便将心思放在了修书上面。

天下道藏大抵不出乎三洞四辅十二部的分类。

三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。第一《洞真》，第二《洞玄》，第三《洞神》。乃三景之玄旨，八会之灵章，凤篆龙书，金编玉字，修服者因兹入悟，研习者得以还源。《洞真》以不杂为义，《洞玄》以不滞为名，《洞神》以不测为用。故洞言通也。三洞上下，玄义相通。《洞真》者，灵秘不杂，故得名真。《洞玄》者，生天立地，功用不滞，故得名玄。《洞神》者，召制鬼神，其功不测，故得名神。此三法皆能通凡入圣，同契大乘，故得名洞也。

故《玉经隐注》云：三洞经符，道之纲纪。

而四部则是由太玄经、太平经、太清经、正一经组成，一经一部。

太玄部总论道经哲学；太清部则保存了所有关于炼丹术、体操以及其他的养生术。

但其中具体而微的修行之术却被隐去。

陆元德有云：“道家经书，并方药、符图等，总一千二百二十八卷。其一千九十卷已行于世，一百三十八卷犹在天宫。”所以世人都说《三洞经书目录》之中虚目一千二百二十八卷卷，实为一千九十卷。

当然落在陈浮生眼中就是另外一种涵义了。

那个陆元德分明是个修行者，至于所说的那一百三十八卷想必就是真正的修行功法了，天宫之说本质上和张仲宏所说的隐秘门派没有什么区别。只不过是个说辞罢了。

陈浮生本就有着探花的实力，修行有成之后又是过目不忘，旁边又有一个老道士不时指点，对于这种工程自然是得心应手，没过三两日就已经上手，然后就是一帆风顺。

崔东璧找到了兴趣所在，比起陈浮生还要上心，而有着翰林院揽尽天下医书的资源和京城这个商会中心的依靠，他的那一部《本草纲目》虽然才是刚刚列了个头目，却已经是眼见的一日超过一日。

倒是那个陆润自从进入了史书的修撰以后，就一头扎进文料库中浩若云烟的前朝文献记载之中，平日里极少露面。

相对于陈浮生与崔东璧的关系，两人与陆润就生疏不少，再加上工作也颇繁重，自然不可能打过几次交道，不过从那几位和陆润在一起的官员先是略带冷淡然后就是点头称是的态度变化来看，显然工作也是做得一帆风顺。