人与人之间的不同，除了语言和习俗，还有其所处位置的不同。阶级特指所在社会组织中的位置，这个位置常常决定着人在经济产业链的位置。

因为掌握武力，贵族处于社会等级的最高层，而处于中低层的游士妄图编造仁义得天下、不仁失天下的谎言来哄骗贵族放弃武力；又或以‘变法强国’、‘一统天下’为饵，诱使贵族擅杀同类。等到贵族势单力薄，再以非暴力拼考试的吏治化谋夺权力。

前者是儒家所为，孔子时已良莠参半，时至今日周礼化渐成统战化；后者是法家所为，商鞅变法之前，关东早已变法。更完善的律法之下，秦国贵族一蹶不振，彻底吏治化。

鲜血得来的东西，只能凭鲜血抢走。熊荆越来越深信这一点，他对妻子的言说中，也反复提到这一点。人可以失败，可以战死，但不能被哄骗、被愚弄。

“楚人也有不可信者。”思索好一会，熊荆发现最重要的问题还是分辨敌友，伟大领袖说的一点也没错。“何为楚人？背太一者非楚人。何种楚人可信？有田杀敌者可信。”

“巫觋乃你之臂膀。”熊荆瞬间想到了巫觋，他忍不住笑起来，他忘记自己还有一层身份。“我乃楚国之灵修，众巫觋之长，你是敖后，又姓芈，可为左徒。”

“左徒乃大府之官职，怎能……”芈玹吃惊，昭黍为诸敖之前正是左徒，左徒执掌大府，不是她一女子可担任的。

“非昭黍之左徒，是祭祀之左升徒。”熊荆道。“此职等同周人掌祭祀之礼之宗伯，屈原、黄歇曾任之。你为左徒，可代我祭祀神灵先祖，位在诸人之上。司马、莫敖、太卜、攻尹、占尹、左史、掌梦、邑巫、私巫、游巫，皆你之从属。”

楚人与周人确有许多不同，最大的不同在于楚人受商人影响，本是一个的政权，有一整套与宗教有关的灵官体系。这套体系中，连最底层的游巫都是世袭的。在王廷拨款给各县邑巫觋修缮建立巫祠之前，每户庶民的日常开销中，每年用于社闾尝新春秋之祠多达数百钱，靠着其中的一部分钱，整套体系顽强存在。

“司马莫敖皆军职，也是……我之从属？”芈玹对楚国的了解没有熊荆深，听闻自己忽然有这么多从属，再度惊讶。

“以楚国之制，其是也。”熊荆道。“先君武王之前，楚国便有司马、莫敖，诸尹、诸巫之职，武王仿效周人以建王制，各职或留或弃，此我楚国与周人之国官职不同之根源。

然巫觋与贵族相对，务要平衡彼此，不可全仗巫觋。昔日九黎乱德，民神杂糅，不可方物，颛顼命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”