“楚国社稷？”赵妃笑了起来，并不相信儿子的话。在她看来，儿子像侄儿赵偃一样，完全被芈玹迷惑住了，迷惑的一点也不听自己的话。“大王若真为楚国社稷着想，便当宿于正寝，以为大楚繁衍子嗣，而不是宿于城南。”

“王宫积弊太多，无以育王子。”熊荆本想说自己今生只会有芈玹一个妻子，但想到这句话意味着将与赢南等人绝婚，只好忍下了。

“积弊？”赵妃怀疑的看着儿子，“难道母后也是积弊？”

“母后怎会是积弊。”熊荆笑道。“楚国自先君武王起便深有积弊，孩儿欲改之，故只能于宫外着手。芈玹若产下王长子，不可再受旧人之教，不然……”

“不受旧人之教？乃不受太傅之教否？”赵妃明白儿子说的是什么人。“大王当知王长子不受太傅之教，他日何以继承王位？他人不言，彼时鲁人不服若何？宋人不服又当若何？杀戮岂能使人臣服，此与暴秦何异？”

“鲁宋之人不服便不服。”熊荆反问道。“彼等并非楚人。”

基于民族的长远利益考虑，有些土地不应该吞并。如果非要吞并，便应以殖民地的形式粗暴占领，而不应给予其居民平等权力。

苏联吞并利沃夫是一个例子，德国第二帝国吞并慕尼黑是另一个例子。二战后苏联国境线整体西移，吞并了原属于波兰的利沃夫。利沃夫是乌克兰民族主义的中心，吞并利沃夫的结果就是遍及苏联境内的乌克兰民族主义者有了一个神经中枢，同时乌克兰民族思想在苏联境内广为传播，最终促成了乌克兰的独立。

这是sb最熟悉苏联的某坛贤对斯大林吞并利沃夫做出的评价，而今在熊荆看来，楚国吞并鲁地产生了类似效果。存于鲁地、已经成为黄左的儒家思想源源不断感染楚国各地，与独立不同，他们的理想是再造宗周。本来再造宗周是他们自己的事情，可因为鲁地成为了楚国的一部分，再造宗周竟然变成了楚国的责任。

这就好像主义原本是慕尼黑啤酒馆的幻想，但因为慕尼黑是德国的一部分，于是反共反犹变成了整个德国的历史使命——虽然与苏联直接接壤的明明是波兰和地中海三国。该项计划由元首亲自制定，由普鲁士军人最终执行。结果普鲁士最后什么也没得到，它的贵族军官团在法庭上受判，它的平民从耕耘了几代人的土地被赶走。

“并非楚人也是楚国人。”赵妃不知道儿子心里的想法，她所了解的治国之道和熊荆完全不同。“且鲁地多有大儒，大王何故轻之？”

“母后既然无恙，孩儿告退。”芈玹怀孕后熊荆一直处于喜悦中，然而现在他发现自己在很多事情上与赵妃难以沟通。

熊荆说完便揖礼起身，不待赵妃答应便径直走向堂外。他的背影还未消失，躲在帐幕后的赢南痛哭跑出，投到赵妃怀里大哭不止。

直到今天早上赢南都还存有一些幻想，以为熊荆日后会回心转意，当朝议之言传至北晨宫，尤其是芈玹怀孕的消息传至北晨宫，她的心彻底死了。

群臣争论的时候熊荆多在看，少有出声，更不表示自己的态度。等朝议几乎要确定了，他突然来这么一句，全场皆是惊讶。大王这是要提起下裳不认人么？不对啊，真要如此，又何必宿于城南小邑之侧？

大廷上人群臣惊讶，左史年轻，老实的他上前揖道：“彼时芈女公子日日在大王之侧，与大王同寝。若非大王子嗣，又能是何人子嗣。臣以为……”

“是寡人明了还是你明了？”熊荆很是不悦的反问，左史当即哑言。他毕竟不是当事人，不清楚除了大王以外，还有谁曾与芈玹欢好。

“大王之意，乃芈女公子所孕非大王子嗣？”屈遂感觉到了什么，连忙发问。

“三闾大夫何处此言？”熊荆冷笑。“寡人何时言芈女公子所孕非寡人子嗣？”

“这……”屈遂思路很清楚，可被熊荆绕晕了。

“大王何意？”昭黍再问。“芈女公子所孕为大王子嗣否？”

“寡人无意。”熊荆道：“在确定之前，寡人不言芈女公子所孕乃寡人子嗣，也不言芈女公子所孕非寡人子嗣。”

“在确定之前？”昭黍再度追问，重复着熊荆的这个词。“大王何时方能确定？”

“必要之时便能确定！”熊荆冷笑不减，他看到大廷上有些朝臣已有所觉悟。

芈玹嫁入楚宫，就像刚才朝议的那样，孩子最终还是受儒家所教，生于宫外反而可以自由自在。熊荆本就是成年人的思想，他曾感叹于两千年多前前先进的教育方式，但始终抗拒这些教育中无所不在的黄左思想。

历史存在押韵。战国时代的华夏类似二战前后的欧洲，以及以欧洲为放射中心的整个世界。两者存在的差别仅仅在于科技不是那么发达、文明不是那么复杂、人性没有那么细腻，但白左黄左味道一模一样。

熊荆感觉灵敏，软绵绵的黄左说教让他从骨子里厌恶。怀王是怎么教出来？怀王就是这样教出来的。襄王怎么教出来的？襄王也是这样教出来的。被人辱骂是蛮夷的时候，楚国收获的是中原诸国深深的畏惧；等到被人夸赞说楚国很文明的时候，得到的却是全天下的耻笑。

为何如此？自庄王起，王廷之中、贵族之间的黄左思想便无处不在。庄王曾曰：‘夫文止戈为武。’又曰：‘夫武禁暴，戢兵保大定功，安民和财者也。’庄王第一句话便说错了，不是止戈为武，而是趾戈为武。

熊荆相信，儿子交给孔谦、屈遂、昭黍这帮人，必然教出第二个怀王。这个怀王因为涉世未深，思想幼稚，肯定不能像他这样分辨左右，排毒保命。