“唉！”熊荆摇头。芈玹不仅仅是王后，以后还将是母后。女德让她顺从，可女德会使她教育不好王子公主。他见芈玹不解己意，呜呼了一声，叹道：“人啊！认识你自己。”

亚里斯多德四世阅读毋忌翻译成希腊文的华夏书籍，他不知道的是熊荆一直在读希腊原文典籍。熊荆要了解的当然不是希腊政制，甚至不是希腊哲学，而是西方各国的神学和神话。

楚国灵教只是一种原始的、稍微被改良过的多神宗教，要改成一神宗教，仅靠现有的巫觋、短短数年是远远不够的。原始宗教或者说原始神学才是一切文明的本源，这是人类最懵懂时期的思维映射，其用最粗糙的理性归纳总结天地万物，将未知之物归结为神。

仁者见仁，智者见智。几乎是同样的物质世界，各个族群却有着外表相似而精神完全不同的神学构建，这些精神自然反射出不同族群的思维特性，正是这些思维特性决定着族群的未来。身为楚国的灵修，熊荆想的是：既然基因可以优化，那这些思维特性是否也能优化？

希腊神学孕育了希腊哲学，希腊哲学培养了亚里斯多德四世这样的智者。既然是智者，追求的当然是智慧而非神灵，而这正是熊荆从不向他请教的原因。这就像没办法向一个法兰西共和国的公民请教勃艮第公爵一样。第一，他可能完全不懂，第二，他可能会破口大骂。

熊荆劝慰自己的王后，要她认识你自己，亚里斯多德四世正站在章台宫大廷之上，看着谒者引领一个伟大的刺客上殿。

秦宫本就威严，诸宫中尤以章台宫最为壮丽。但凡宫室都建在夯土台上，上阶才能登堂，登堂才能入室，最后至廷。燕赵的夯土台不过一丈有余，楚宫高堂邃宇，也才两丈，章台宫台高超过三丈。登堂的台阶不说走，就是看也看得人目眩。

谒者上上下下跑惯了，一点喘息都不带，荆轲和奉剑上殿的郎中额头微微冒汗，倒是捧着木函的僕臣没有喘息也没有冒汗，只是脸色发白。一入明堂，再过大室，霍然见到大廷上几百名朝臣全看过来，奉木函的手竟然有些颤抖。

僕臣颤抖，朝臣此前的好奇心终于得到了满足：原来刺杀李牧的刺客就是这幅模样。

荆轲身材不高，毕竟是卫国大夫，面上很白净，有须，但不多。唯有那两道竖眉才带着些杀气，瞪看过来的时候杀意逼人，一些朝臣被他看的心中大惊，‘刺客、刺客’之声不断。

后世人心中，刺客是英雄豪杰，但在先秦乃至秦后，刺客多认为是小人。太史公为其立传，与其说是赞同其行径，不如说是在警告汉武帝：若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素。

听闻‘刺客’二字，荆轲胸膛抬的更高，倒是他身后的僕臣颤抖的越来越厉害。待走到最前，‘噗通’一声，他手上的木函居然没有拿住，当即就摔在了地上，好在木函有盖，李牧的首级没有滚出来。

僕臣君前失礼，面带笑容的赵政有些不悦，廷上的群臣也鄙夷了几声。荆轲揖礼笑道：“此蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑忐忑。愿大王少假借之，使毕使于前。”

荆轲揖礼告罪时，僕臣已经把木函拾了起来。荆轲的解释让赵政一笑，但笑容随之收敛，他高声道：“五年来，寡人食不甘味，寝不安席，你可知为何？”

“大秦伐赵，数被李牧所败。”荆轲正色而从容。

荆轲的回答很让赵政满意。他再道：“你杀李牧，要何封赏？”

“为秦杀敌，不求封赏。”荆轲朗声道。

“大谬！”赵政声音忽然更高。灭赵在即，与三国的决战可能就在下月，他要重赏荆轲，为天下人竖一个榜样。“大秦以法治天下，有功必赏，有过必罚。寡人不赏则已，一赏惊人！”

赵政威严的声音在大廷内嗡嗡回响，群臣皆屏吸以待，想知道什么叫做‘一赏惊人’。这时候一队寺人已匆匆上殿，他们有些捧着简册，有些捧着印契。

“宣寡人法令。”赵政挥袖，声音里带着傲然。

“大王法令：赵将李牧，杀大将军蒙武、斩秦卒二十万有余，有刺杀李牧者，封其为侯，赏万金，食万户。”赵高大声念道。除了荆轲的封赏，还有对卫元君的许诺。“念及荆轲乃卫臣，寡人复卫元瑕君号，称卫元君，封于濮阳，不绝其祀……”

刺杀李牧封侯群臣早有预料，他们没想的是大王还恢复卫元君的君号，将其封于濮阳。濮阳是卫国的都城，有民四多万户，这可是四个侯的食邑。

“臣叩谢大王。”卫元君早在殿上，听闻赵高宣布王令，他激动中倒地大拜。

群臣交头接耳，议论纷纷，卫元君倒地大败，燕太子丹想说话又不敢说话，赵政很满意自己封赏的效果，他要的就是这种效果。然而他身前十多步外的荆轲不知为何，脸上没有丝毫的笑容。挥袖之后，大廷一片安静，赵政道：“荆卿不乐寡人之赏？”

“臣不敢。”荆轲高声答道，“臣既已杀李牧，还请大王亲验其首，以证臣之勇武。”

按大秦律法，斩首后是要勘验的，赵政一笑，道：“当如是。取李牧首级。”

首级就在僕臣身上，荆轲转身取过木函，然后双手捧着走向赵政的王座。木函上殿，郎中早就检验过了，但赵政身边的赵高总有些不安。他正要上前接过木函时，荆轲已近王座十步，他打开木函，拎出首级高举道：“请大王勘验，亦请诸大夫勘验。”

李牧死了数月，蜃灰和冰块保持着首级不腐，赵政定睛看过去，发现那首级居然是笑着的。