“既已行敖制，复国之政自然不再行。”熊荆同意蔡文的观点。“只是不佞以为，八岁以上之童子必须受教，唯各国国史不再写入教材。”

“不分男女？”蔡文老成，明白国史不写入教材的重要性。“大王，文教之事，耗金多也。各县邑本需再重兵备，淬砺战法，还要制造战舟，驯养骑甲……”

行承包之后，各县邑的重点已经转入军备，歌姬、倡优、奴仆、玉石、珠宝、绸缎的价格一跌再跌，粮秣、木材、兵甲、马匹，这些东西的价格一涨再涨。确有战争的原因，但更多的原因是各氏都在大建私卒，你追我赶之下，每一金都用在军备上，已经不想在文教上花钱。

“此言差矣。”熊荆反对道。“文教之政非有碍于兵备，实有助于兵备。军官必须识字，不但需要识字，还应懂算术，有知之师完胜无识之师。”

“然将帅皆备文吏、法算。”成介道。“将帅既如此，庶民更不需文教。”

“大王，既行敖制，各氏是否遍行文教当以本氏定夺。”项鹊道。他不反对文教，而是反对熊荆由上即下的命令。他说完又自己退了一步，道：“亦可交由正朝商议。”

“臣附议。”成介道。“即便正朝议定，臣也不许孔谦孟昭之徒于息县为教。”

“礼制之中，尚有精华，不能一概弃之。”熊荆不提孟昭，只强调孔谦。“不佞已让孔谦以礼教习誉士以及诸越之士。”

“大王，不能以礼代法。”蒙正禽道，“法，当为理也，此理非彼礼。儒者以为行礼制便可不言法理，缪矣。如今各氏与郢都之间、各氏之间、各氏与庶民之间，皆不可以礼代法。”

“取礼不取教，尚和不尚同、忠信不忠君，此不佞以为儒家之可取之处。”熊荆道，最后一条让群臣咂舌，子莫赶紧道：“即为人臣，岂能不忠于大王？”

“忠在信而不在君。与僕臣而言，信即是忠，忠即是信。无信之人岂能有忠？”熊荆坚持‘忠信不忠君’的提法。“与各氏而言，不佞真赐死彼等，彼等真会引颈就戮？成卿，若不佞无罪而诛成氏，成氏会引颈就戮？”

“臣断然不会。”成介没什么好隐瞒的，“那日大王请臣等入郢，臣等已备万全之策。”

成介提起几个月前熊荆召各县邑尹公入郢一事，贵族再也不是吴起变法时信任君王的贵族，那次入郢如果遭到杀戮囚禁，县邑反叛是必然。