“某次，恩师言与大王：‘天下不归于一，战乱如何止？’大王对曰：‘天下如归于一，后人会忘战必危，且西北之地不通大海，不要也罢’。”浮邱伯说罢叹息，“大王并无一天下之心，只有心向大海之意。我观那世界之图，依图所示，确可由东海南下，行至极西之地。海路素比陆路便捷，既然能循海路，何必要循陆路？”

“西北乃凤鸣之地，极西乃蛮夷之地，怎可弃西北而取蛮荒？”吴宣又道。他是标准的天下主义者，即便有天下之外有世界，世界也全是蛮夷。

“西北多山，楚人确不喜山地而喜平地。”孔谦插言道：“若楚国亦喜山地，当今天下霸者必不是秦国而是楚国。”

“敢问子慎何出此言？”吴宣有些不明，故而请教道。

“千年前，楚人之祖鬻熊迁于丹水之侧的荆山，而后受封立国，一直到今日，都未曾往西拓土，而是往南、往东、往北，子上以为为何？”孔谦问道。

“这……”千年前的事情吴宣知道得不多，可一旦被孔谦挑明，又觉得确实是这么个道理。荆山就是析地，其西面全是山地，可楚国千年来一直开疆拓土，就是没往西打，而是往其他三个方向打。

“若是楚人得巴蜀而非秦人得巴蜀，天下之势自不相同。”孔谦感叹了一句。“我等所为，不过是编撰鲁史，以使儒家不灭罢了。天下士人若心向圣贤，先贤之伟业自当有成。”

孔谦是老人，他觉得楚王准允鲁国复国已是恩赐，天下如此之大，不说楚国未必一统，便是一统了，也未必可皆崇儒学。

“子慎兄谬矣，荀卿已入秦国，欲再次游说秦王，而楚国有钜铁、有钜甲、还有投火之器、四百步之荆弩，未尝不能与秦人争天下。大王不崇儒，若我等能使录取之生多为儒生，日后再执掌郢都师校，楚国必成尚儒之国。”

师校，是相对于军校的存在。军校培养的是军中将率，师校培养的就是日后乡学里的先生。第一次听说郢都将办师校，孟昭就打上了师校的主意，当然，不是为他打，他虽然氏孟，却非孟子嫡系，而是旁支。

“子慎兄乃圣贤之后，做郢都师校之祭酒，如何？”孟昭狡猾的笑。

“即为祭酒，又能如何？”孔谦不觉得孟昭的点子有多好。“我闻乡学之书皆由大王亲自监督编撰，绝非鲁地学子所学之五经。”

“大王新政乃朝国人而议国事，五经乃天下士人必读之经，如何不为乡学之书？”孟昭笑道。“敢问诸君，若朝国人议定乡学必学五经，大王奈何？”

何谓以子之矛攻子之盾？这便是以子之矛攻子之盾。新政自公布之日起，孟昭就看到了朝国人之政的利弊。利者，朝国人可使民意直达郢都；弊者，则是王命和朝国人有一种天然的冲突，若是发自郢都的王命与外朝朝议结果不合，那怎么办？

当然，这么大的漏洞燕朝重臣们必然已经发现，可在他们没有补上这个漏洞之前，孟昭打算利用这个漏洞推广儒学。

所有人都沉默了，朝国人而抗拒王命，这是谁也不敢想的事情。孟昭再道：“大王许是历经厮杀，言辞间杀戮之心极重。今后若为天子，必要郁郁乎文哉。我等所为，当先以子慎为师校祭酒，后朝国人而教五经，再倡周礼、习雅言，最后使大王一天下而止战乱。如此，方现先贤之宏愿。”