“读过。”熊荆点头，成年人的理解力，儿童的记忆力，他学任何东西都特别特别快，真正难的是古汉字，一旦字面上的意思懂了，那一切都毫无阻碍。

“既读过何不解其意？溥天之下，万物皆大王所有。献之，有赏喜，无赏也喜。”鶡冠子道。

“可天下却让令尹黄歇所掌。”熊荆反笑，“大王不过是个名义上的大王罢了。”

“故人主应行天道、择贤明，设官分职，以为民极。大王看重令尹二十五载，太过了。”鶡冠子叹了一句，很多时候他感觉自己教不了这个弟子，似乎他对任何事情都有自己的即成看法，这些看法有些精妙，有些却大逆不道，与常理不和。

“设官分职，以为民极。结果就是上令不下从，下意不上达，既欺君，又欺民。举国看似融融，实则衰败不堪……”

入了学宫、拜了师傅，熊荆对楚国越来越了解，很多话他藏在心里，少有说如此直接。鶡冠子闻言则起身关门，正襟而坐。“列国之中，楚国设县最早，数百载积淀，县尹之势渐大。当初，先王以县尹制衡封君，国为安；后来，先王以封君制衡县尹，国仍固。东迁以来，封君九失其地，今朝堂之封君大夫，多为淫人，以俸禄为食，再也不能制衡县尹。

封君县尹相制不成，现在一国之治理，首在选材，王鈇之器，厚德隆俊。人有五类：伯己、什己、若己、厮役、徒隶。伯己者，百倍于若己者也；什己者，十倍于若己者也……”

鶡冠子真是诲人不倦，一有阐述自己治国思想的机会，就如长江之水，滔滔不绝，又如黄河泛滥，一发而不可收拾。每每这时，熊荆不得不得做一副安心静听模样，心里却在想其他东西：

鶡冠子虽出于道家，可也融合了法家、儒家，但道、法、儒之间是有差异的。法出于道。道家的本意是效法天地万物，然后以这些规律治国，所以道德经才会说‘人法地，地法天，天法道，道法自然’。不过天地之法很多时候难以琢磨，有些时候甚至会背悖君主意志，因此法家一改天地之法，又借天地不可背悖之威，以天威行人法，故成法家。

道法之别如此，道儒之别则在于天道与人伦。‘天地不仁，以万物为刍狗’，这是道家；‘饮食男女，人之大义存焉’，这是儒家。一个是以人为物，毫不怜悯；一个是以人为人，尊尊亲亲，此为道儒之别。

除了道法儒，当今列国还有墨家与杨家。‘天下不归于墨，则入于杨’，孟子虽然死了有五十多年，可杨墨之说甚重。只是楚国地大，别国授田一百亩，楚国授田是两百亩，墨家之说无田之人信之甚多，所以楚国墨家不倡；不过杨学兰台学宫里多有人鼓吹，所以演讲时常有儒者跳出来与之对辩。

‘杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。’孟子昔日的言语不时从荀子几个学生的嘴里暴出来，每每这时，儒家弟子就抡袖作势，有动嘴不如动手之意。

在船厂的熊荆觉得自己的老师越来越像唠唠叨叨、没完没了的唐僧；寿郢令尹府前，看着六部水车扬起的白色水花，黄歇越来越怀疑得荆王子真是圣王降世。

黄歇如此，令尹府的大小官员也张口结舌，看着水车流出的滔滔白水说不出话，最夸张的是管农业的莠尹，老头子高兴得朝服一脱，轰开工人光着膀子亲自上前试车。