“诸位卿家观点，朕已经明了，皆有一定道理。古之圣贤曾说的好：明主急得其人，暗主急得其势。获得治国的人才，贤明志士，共谋大事，才能定国安邦，这也是诸位聚集在此的原因，天下人才尽入我大华七八成，所以大华才最有希望成就伟业”

罗昭云一番话，让朝中站立的文武大臣们，都感觉舒服受用，得到皇帝这样夸赞，表面虽然神态平静，心下也觉得沾沾自喜。

“朕以为，治国发展，当从流而善，汲取百家观点，不能只遵一家之言，而且，各领域发展也不能厚此薄彼，过于偏激。朕打算从教育、经济、法治都要同时进行，相辅相成，尽管目前我大华也是这样推行的，但是力度不够，条令不够明确，动作太小，是以各地并不在意，仍然按照旧观念在恢复经济，没有体现出大华推陈出新的特色。”

“所以朕在今日做第一个决定，就是解除宵禁制度，并在长安城规划商业街区，鼓励夜市和商业活动，当然，税收和注册经营，都需要朝廷设立相关的工商、质检、环保、消防等诸多部门，审核营业资格，产品质量，有法可寻，有令可依，加强西域诸国来华通商”

罗昭云提出了自己的一些观点，让政事堂的人研究具体操作的部门，翰林院的人研究这些事情的合理性和必要性，最后梳理出来主要观点后，交给中书省起草诏令，各尽其职，彼此牵制。

文武大臣们，愈发觉得当今陛下，思路比他们要开阔，能够包容许多观点，形成更全面的思维模式和观念，引领在他们的前面，不禁暗自佩服的同时，也在警惕自己以后不能胡乱发言，外行看热闹，内行懂门道，貌似这个陛下除了带兵打仗，马背上得天下外，读治国和搞经济，也很在行。

高孝基站出来拱手道：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。陛下自西北崛起，一路擒各路反王，立国安邦，风调雨顺，真龙自生，如今广施仁德，大华必将超越前几朝，创下八百年周，六百年汉的局面。”

罗昭云点点头，这些赞美之词，听一听就行了，如果完全当真，自我良好飘起来，可能就会出问题。

“如今各地都在推向新政、新法，许多偏远之地，民教未开，推行缓慢。另外，中源之地，接受北周和前朝的律、令、格、式已经根深蒂固，一时间要改变许多思想和规矩，效果同样势单力薄，诸位卿家觉得，治国与新律法推行，有哪些建议？”罗昭云询问法治、新政方面的问题。

已经推行了一年，但是各地的反馈，并没有很有效果。主要因为西北边陲之地，对儒家仁义礼智信，对法治的条规条令约束等，都觉得不适应，在陇西、北地、潼关、蓝田等不同区域，都效果甚微。

辛公义说道：“古人云：有乱君，无乱国；有治人，无法治。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故此，臣提议，当注重君子德行培养，施之以礼，推行教化，久而久之，则天下大治不远矣！”

罗昭云闻言之后，心中暗笑，这是大儒常推崇的君子之道，意思是法治不可靠，规矩是死的，只有多用君子来实施和推行，法治和条令、新政等，才能有效展开，主张育人，培养儒家之道，作为根本。

这番话具体解释是，法不能自己发挥作用，依法类推也不能自发地推行，有了善于治国的人，法就能发挥效用，没有这样的人，法也就失去了作用。法制，是治理国家的根本；君子，则是实施法制的根本。

这时候，杜如晦站出来说道：“臣以为，法治和条规乃是根本，不能以人来转移。十年树木百年树人，君子之道，培养起来绝非一朝一夕之事，即便隋朝有诸多经纶之士，但也无法满足各地所需。自古以来，律法与政令符合时代，能够被百姓接受，只要选拔官吏，不徇私，不枉法，推行下去，就能维持下去。商鞅变法能成功，就在于取信于民，对国有利，符合秦国的国情，才能称霸诸侯，最后统一六国。”