戴奥尼亚人喜欢雅典陶器还有一个原因，是因为雅典陶器瓶画不像其他城邦陶器瓶画大多是静物，它的瓶画是叙事性的，战争、英雄传说、诸神等等，而且往往有着一种悲壮的史诗感，这或许跟雅典人喜欢戏剧有关。

而戴奥尼亚买主们往往向雅典陶器商提的要求大多与戴奥尼亚王国崛起过程中的战争、哈迪斯的神迹、戴弗斯国王的伟迹有关，衣食父母们有要求，瓶画家们也只能顺从，到后来有聪明人竟然在色莱西亚镇上开了一个书店，专门出售有关戴奥尼亚神圣王国的书籍：《长征记》色诺芬所著、《大希腊史》安西塔诺斯所著、《西地中海战记》赫尼波里斯所著、《意大利北部纪事》（由安西塔诺斯在图里伊图书馆禁区查阅王国情报部书记官马西姆斯当年在伊特鲁里亚边境兵团所写的情报，改编而成）……当然也有（哈迪斯神典）。这也使得色莱西亚成为除美赛尼亚、新斯巴达、塞萨利之外，在希腊本土唯一公开售卖《哈迪斯神典》的地方。

“小心！千万要小心！要是摔坏了一个，你们三个月的薪酬可就没啦！……”工头不住口的大声提醒搬运陶器的奴隶们，一件件精美的陶器被放入铺满稻草和厚厚的羊毛的木箱里。

在出发前，赫斯克劳斯再三叮嘱工头要尽快开始下一批陶器的制作，但是必须精益求精，不得有任何差错。

色莱西亚不远就有一个港口，专门供陶器的运输和出口，但赫斯克劳斯还是先将陶器运回到自己在雅典市郊的宅院。说是自己的宅院，其实只是长期租住，因为赫斯克劳斯是外邦人，没有权力购买雅典的不动产。

如果是在4年之前，赫斯克劳斯根本没有胆量来雅典定居做生意，因为他是来自于曾经被雅典人视作蛮夷之地的塞萨利的一个小商人，但是塞萨利成为了戴奥尼亚神圣王国的一个地区，塞萨利人成为戴奥尼亚公民，而赫斯克劳斯又有幸认识了一位图里伊大商人，得到其提携和资助，他才举家迁往雅典，从事制陶业。

雅典是一个开放的城邦，各个行业充斥了大量的外邦人，但大多都身份低微。雅典公民虽然厌恶赫斯克劳斯的身份，但戴奥尼亚公民的身份却保证了他在遭遇麻烦的时候法官不敢太偏向本地人，当然他也必须得遵守雅典的法律，除了定期缴纳一定的税费和偶尔要交纳公益捐外，作为外邦商人，他还需要交纳一种雅典公民免交的小额市场税。

当然这些费用对于他所挣得的利润而言只是九牛一毛，最让他放心的是因为他的身份，他不会被雅典政府随意征召，作为重装步兵出战。当然自从新希腊联盟的建立之后，希腊本土再也没有发生过战争，民众担惊受怕的日子已经过去。

如今赫斯克劳斯已经没有了返回塞萨利的欲望，更愿意一直待在这个充满商业气息的雅典生活。

晚上，赫斯克劳斯在家里举办了一个宴会，邀请了跟他一样在雅典经商的几个塞萨利商人。

大家坐在宴席上吃着美味的食物，喝着葡萄酒，畅谈着这几年戴奥尼亚给塞萨利带来的巨大变化。

不说其他的，他们的酒宴形式就变化很大，不再是像传统的希腊宴会一样，每位客人都有一张卧榻，半躺着吃食、喝酒、交谈，而是都坐在木椅上，身体前方摆着自己的餐桌，这是由于戴奥尼亚本土与塞萨利来往的日益频繁，以及一些戴奥尼亚本土公民移居塞萨利平原后造成的影响。塞萨利人原本相较南面的希腊本土有一种自卑感，如今他们成为了戴奥尼亚公民，这种自卑感虽然在逐渐消逝，但另一种自卑感却在悄然滋生，那就是面对来自戴奥尼亚本土的公民时，所以与戴奥利亚本土来往密切的塞萨利人一直在尽力的学习，比如商人们一直在努力模仿他们的风俗习惯，以期拉近与对方的距离。