此时郭必昌在面对郑成功时，心中难免有些担心，所以他才来找王彦，没想到王彦还是把他们推给了郑成功。

其实在明清之际，士绅在明清之间，立场可以说十分复杂，首先是清兵战据南京之后，大批直接倒向清廷，但剃发令之后又大批参与反清复明。

出现这种现象，其实是因为当时思想上的混乱，明朝到了崇祯年间，就已经烂到骨子里了，王朝的末气，士绅阶层大多感受到，加上人文主义思潮，士绅多重自身利益，不愿为朝廷出力，他们视满清与李自成一样，不过是换个皇帝，所以轻易屈服。

可是事实上，他们在降清之后，又很快发现了满清的不同，就说这郭必昌，他劝说郑之龙投清，可在历史上，他却又因为与其子郭显谋为郑成功内应，举家被清朝提督赵国祚所杀。

郭必昌显然不是特例，这其中最有代表性的，自然是东林矩子钱某人，世人多知其“水太凉，不能下”的名言，但观其之后的举动，不仅数次以银钱支持抗清，甚至秘密谋划了会师长江的大计划，读其之后的诗词，对这个复杂的人，着实很难恨起来。

为什么会出现，这种投清又反清，一波接一波的觉醒，实力始终无法统一的乱向，终归还是思想上的混乱。

那么明清之际是否有一种思想能够救大明，有，可惜晚了几十年，那就是顾炎武的“亡国与亡天下奚辨？”

其曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

在顾炎武眼中，满清入中原，种种暴行，就是亡天下，“天下兴亡，匹夫有责。”这在今日看来，很好理解，但在明清之际，大多数人却并没有意识道，百姓种地纳粮，就算是许多士绅，也只将满清看做异姓改号，明朝完全没有将士绅、百姓完全发动起来。

许多士绅投了清廷，才发现上当受骗，而八闽之地被骗的最惨的，无疑是海上霸王郑芝龙，他权倾朝野的大明太师不当，去相信清廷的鬼话，不仅把郑氏多年的基业一手葬送，自身也被软禁在北京，成为阶下之囚，连带着跟随郑氏的诸多闽地大族也吃了大苦头。

试想一下，郑芝龙已经投清的情况下，清军将领依然因为贪图郑氏的财富，攻下了郑氏的老巢安平，连郑成功母亲都被侮辱，何况他们这些普通的闽地大族，清军自然少不了一番盘剥。

这次泉州清兵作乱，他们虽然没丢掉性命，但也损失了不少钱财，最主要的情况是全部吓得不轻，心中在也没有安全之感。