自宋为蒙元所灭，汉家道统被野蛮人斩断，汉人第一次被异族彻底打趴下，此后太祖驱蒙元出中原，吸取宋亡的教训，在对外事务上，采取事事强硬的态度，甚至到了丧失了外交的灵活的地步。

明人认为宋亡于对外族的软弱，但如今寸土不让的大明依然被异族杀得大败亏输，丧失大半河山，这就不能不引起王彦的反思，大明哪里出了问题，走错了什么路，居然到了今天这幅田地。

穷思变，变则通，但变却不是那么简单，商鞅变秦法，秦强而商鞅卒，宋相王半山变法，以罢官告终，就连本朝张太岳，最后也被罢官免职。

论语开篇，子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

此时人们多用宋代朱熹的注解来解释，但王彦却有不一样的体会，习并非简箪的温习，时并非简单的时时，这时宋人的解释，已经远远无法解释论语的博大精深。

王彦认为，此句之所以放在论语的开篇，肯定有他的用意，那是孔子再问后世之人，你要学儒家吗？

如果要学习儒家，你有了这样的学问，遇到好的时机，可以施展，因此发达了，是一件很高兴的事情，但世间之事，多不如意，如果你遇不到好的时机，你可以安穷乐道。因为有朋自远方来，不亦乐乎？有相同志向的，相同学问的人，你并不孤独，也是一件高兴的事情，但万一你孤家寡人，连同道之人也没有，被逼到绝境，该怎么办呢？人不知而不愠，不亦君子乎？

论语的第一句，是再问，所有的儒门子弟，你准备好继承儒门的学说了吗？那怕最后孤家寡人，还能坚持自己的道吗？最后能否做到人不知而不愠，不亦君子乎？

王彦熟读经书十余载，但也不敢说达到了至圣先师的要求，他还不能成为君子，也不能成为独自坚守大道的孤家寡人，做不到儒家的大我，他必须为家族，以及跟随他的人考虑。

自古变法图强，必然伴随着血雨腥风，新旧势力之间的反复斗争，其时间漫长，甚至绵延百年。

王彦要变，自然需要有朋自远方来，他须要大量的同党，大量有相同志向的文人士大夫，所以他必须将朝廷控制在身边，安插党羽，为今后变法，做好准备。