“将军却是与我佛有缘之人。这是嘎巴拉。乃是用大成就者的天灵盖骨制作的，上师进行灌顶仪式时，在嘎巴拉内盛酒。让弟子喝嘎巴拉内的酒，然后授予密法。其意义是，让弟子得到上师的智慧并冲掉一切污垢，把嗔恨心转化为菩提心。这种骨器是先由大成就者生前发愿，死后将头骨献给寺庙做法器，再根据密宗经典规定制作而成。此物和人骨念珠一样，都是我佛的无上法器，皆是用大成就者的梵顶骨（天灵盖骨中间最厚的骨头）或眉心骨制作而成的，因为。大成就者们一生修行，将愿力已经深深的印刻在了梵顶，用这种人骨念珠念咒语等，极具加持力，念咒功德福报会增至亿万倍，可以直接得到成就上师的加持，因为人骨念珠每一粒就是一位大成就者的顶骨，制作一串需要得到108位大成就者的顶骨，将军能够在如此多的法器之中一眼便看到了此物，足见将军有一颗菩提心。”

在郑芝龙身后的李沛霆脸被憋得通红。这群神棍。居然说郑一官有一颗菩提心?整个南中哪个不晓得，郑一官对于宗教一向是拿来主义，从妈祖到耶稣，从太上老君到释迦摩尼。他都信。可是他最信得还是坚船利炮。

郑芝龙被那喇嘛说的也是颇为尴尬心中极为厌恶。想起近几十年来坊间流传的水浒传中。常用这样的词汇来形容某处山寨的凶险残暴。大抵都是剥下人皮蒙战鼓，截下头发做缰绳之类的。想不到在忠义水浒传的话本之中看到描写山寨强人的词句，竟然在口念佛号的僧人庙宇之中成为了现实中的供奉。

似乎是要坚定不移的将给南粤军的这群高层人物的添堵事业进行到底。两个喇嘛抄起了一面鼓，口中吟唱着佛经，手中用一根形状质地同人骨笛极为相似的鼓槌敲打着，在厅堂的空地上舞蹈动作起来。

“伯爷，这鼓唤作嘎巴拉鼓，又名札玛茹，乃是在佛爷出席的大规模法会上，比如血脉传承法会上和金刚铃并用。其是用两块人顶骨弧面粘接而成，并在其两面蒙上人皮，左右有骨坠，照着粗细尺寸分为两种。按密宗经典规定:制作嘎巴拉鼓分别要用16岁童男及12岁童女的头骨，然后蒙以人皮。嘎巴拉骨两面的人皮是大成就者省钱发愿捐献的，是面部的左右两张。眼前的这面鼓便是在下所捐赠，用了七八个朗生和堆穷才制成。”

听着陈列嘉措颇为自豪的介绍，守汉恍惚想起了当年看过的一些回忆文章，讲述的便是在59年以前的乌斯藏各种情形。

可以这么说，在乌斯藏境内，如果哪个庙宇的活佛手里没有点祖上传下来的人体制成的法器，出门都不好意思和人打招呼。（人头盖骨做的法器叫做嘎巴拉，内脏做的叫做巴苏大，胫骨做的号叫做冈凌。）便是在较为偏僻的地区，这种法器也是大量的制作和存在着，原因就是没有这些东西就说明你这个活佛水平很烂，连个信众都忽悠不来，也没有几个有实力的大金主愿意把家里的朗生堆穷乃差制成法器送来。（现在山南地区扎囊县的桑耶寺里还存放有人体法器，1959年以前还做过，1959年以后就不敢做了。至于说为啥59年以后不敢做了，照着美国人拍摄的电影七年和无数在美国生活的有良心的藏族人士的说法，那是某个组织用武力破坏了乌斯藏原本的政治经济结构，打破了乌斯藏世外桃源田园牧歌一般的生活。让四大寺庙无法在扩建庙宇时将木箱里装上还在啼哭的婴儿埋在地下作为奠基之用。至于说制造人体法器这样的传统文化，更是被摧毁殆尽。）

除了做法器之外，朗生堆穷们的另一个作用就是作为法事上的各种献祭。

从1958年到1959年春，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒（诅咒），先后向一个管事头人索要过整人头7个、人头盖骨6个、人腿骨4根、整张人皮1张、人尸1具、人肠14捆、人肉8块、人血9瓶。

而用人体制成的法器所产生的巨大威力，便是在伟大的长诗《格萨尔王传》中都有描写：格萨尔王在长臂妖魔面前束手无策，后因得到王妃梅萨的帮助，在头盖骨碗里装上毒药水使命根子海水干枯，用金斧子砍断命根地，用神弓宝箭射死命根子牛，并在妖魔额前水晶小鱼发光时，用箭射中后才将魔国王制伏。

不知道那些在自己的书里、博客上不断的吹嘘着乌斯藏是人类最后的精神家园的文青们，还有那些藏传佛教的信众，当上师需要制作一根人骨笛的时候，是否能够做到愿意很愉快的、不能发出痛苦的神情反应的献出自己的腿骨？

哦。好像他们的条件都不符合，人家可是要求十六岁的处女腿骨。很多女文青的身躯在进乌斯藏的路途上就不知被净化了多少遍了，当然不能用这样的躯体去污秽佛爷。

守汉心中想到了佛爷，自然佛爷也会知晓。

陈列嘉措和两位大喇嘛珍而重之的将三件法器捧在手中，高高举过头顶，以献哈达的姿势递到了守汉面前。

“伯爷，为了表示对伯爷的尊重，两位佛爷将大昭寺和扎什伦布寺中历代佛爷使用过的法器之中挑选了几件难得的精妙之物，命在下等务必当面呈交给伯爷。以求这些法器在伯爷身边为您消灾解孽，化解怨业。”

“什么东西？”守汉经过了刚才的教训。对于眼前这几个乌斯藏使者的警惕性已经提升到了最高值。特别是不小心以为眼前的唐卡是件艺术品，手欠上前摸了一下，还大为赞叹乌斯藏的手工业也是有自己独到精妙之处时得知，这件唐卡却是用十几个十六岁的女奴人皮制成。当即让他有了想砍人的冲动。

打开了装饰精美的两口木匣。呈现在守汉面前的。正是三件法器。

同刚才看到的那些包金镶银的器物不同，这些东西上面丝毫没有装饰之物。

一串念珠，两个不知道是何等器物各自躺在黄色锦缎上。

“此乃何物？”

守汉却不敢再行用手去触碰那些东西了。免得以后想起了有呕吐的。

他指着两个桃形的器物发问。那器物看上去软中带韧，紫红油亮，中间有窄洞，洞口层层叠叠，表面还布满棕色的绒毛。守汉看这东西眼熟，似乎是什么标本之类的，但一时又想不起究竟是什么。

“伯爷，这叫肉莲，乃大海上师历代祖传的法器，”那个来自于大海上师座下的大喇嘛口中说着，还为守汉比划了一个手势。

在场的人们立刻恍然大悟，却也马上目瞪口呆：原来这是一个经过炮制的完整的女人牡户!！

“炮制肉莲颇为繁复，首先便是原材难得，合适的寄主难寻。”

“上品者，以杵触之，作不能忍状，而出娇声。稍加抽送，身怯体颤，莲生暖湿。炮制肉莲的第一关，叫作百杵穿莲。寄主要在九天之内与一百零八罗汉交合，令其牧户得到充分的滋养，令莲宫充盈、莲肉生发，以便炮制。”

“炮制肉莲的第二关。叫作百毒不侵，是炮制肉莲最重要的一步，也是时间最长的一步，前后要九九八十一天。肉莲是密宗法器中最难得的珍器之一，要千年不坏、百毒不侵，靠的就是这八十一天的炮制。这八十一天当中，要用三十六种毒虫、七十二种药草，内外夹攻，让它们在女人的牧户上正邪交锋，彻底去除其内的邪气。八十一天到期时，正气战胜，牧户就会肉缩皮紧，形如玉壶，杵之无应，再无淫邪之气，则肉莲雏形已具。”

“第三关，在历代佛爷传下来的秘籍里，叫作冰炭同炉。白天令肉莲寄主坐到极冷的冰河当中，让经过炮制的牧户在冰水中滋润、收缩，日落之后便要让寄主坐在特制的粗陶瓮上。人坐在陶瓮上，牡户扣在瓮口隔断的孔洞上，瓮底用陈年的樱桃木生成微火，用这样的炭火慢慢的灸烤。靠上升的热气将肉莲灸烤成型。前后要两个九天，所以也叫做九蒸九炼。”

“这是炮制肉莲最后的关键。也是最吃功夫，最显功德的环节。不要说烤焦皮肉，就连绒毛都不能烤焦。炭火是极小的一点，气息极软。便是将把一张纸放在瓮口上，也不会烤糊。加上牧户在冰水里泡了一天，灸烤之下只会一点点紧缩，绝不会焦糊。经过一百零八支金刚杵和九九八十一天毒虫药草的炮制，那牧户早已麻木酥软，虽然还暂寄在那妮子身上，但早已是血肉筋骨已经炮制成天地一体的法器，只不过是暂寄莲主的肉身之上。”

“二九一十八天之后便是要割莲，一场大功德成与不成都在这时了。‘割莲之时无血无肉’。就是说割莲时不能见血，割下来的也不再是肉。此时如果见了血就说明炮制未成。前功尽弃了。直到肉莲最后炼成，人都必须是活的。如果在割莲之前断了气，也就前功尽弃了！”

“炮制已成，但肉莲还没有功德圆满，还要由有功德的僧人精磨细揉，经过九年时间，才能真正像祖传法器一样圆润柔韧，流传千年。那时才算是圆满。”

那来自大海上师座下的大喇嘛，如数家珍一般的讲述着敬献给宁远伯的这对肉莲从选材到炮制，到最后功德圆满的艰辛。他口中喋喋不休的讲述着。却丝毫没有看到南粤军一群人脸上越来越重的杀气，几个军官忍不住将手放在了腰间的刀柄上，眼睛望着守汉，只等着他一点态度便立刻将这几个家伙变成制造法器的原材料。

“这串菩提子念珠。乃是我扎什伦布寺大博学珍宝智者敬献给大人的。”

来自大博学珍宝智者座下的大喇嘛也是不甘示弱。手中高高举起一串一百零八颗的佛珠向在场众人展示。眼中不乏向大海上师座下的大喇嘛挑衅之意。

“伯爷，菩提子佛珠也是密宗的一器。只是得来极端不易，说起来比他的肉莲还难得。菩提子必须用三十岁以下没有生育过的女子的。要在人活着的时候把割下来。人断了气就不能用了。而且菩提子必须成双成对。割下来后要用几种珍贵的药材进行熏制，才能串起来做佛珠。一串三十六颗佛珠的菩提子佛珠就已经是稀世之宝了。这串七十二颗的菩提子念珠，乃是从二世大博学珍宝智者在世时便开始制造，历时百余年方才功德圆满。”

“象征着我大博学珍宝为了求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。佛曰：六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。大人每日佩戴这串菩提子念珠，定可免除这些烦恼，达到大智慧大安乐大欢喜的境界。”