这诗乐伯偏还知道，出自诗经郑风。也不记得在朱熹哪本著作上，这诗被道学大师朱某跳着脚骂为“银（同音）奔之辞”。因着朱大师的谩骂，乐伯还等意多看了两眼。不过，乐伯发现身边的人却完全没有朱大师的愤慨。不管是商臣和士大族，还是奏乐吟唱的女人们，个个都面露喜色，好像一对年轻男女隐入草丛欢愉不是什么坏事，而是给楚境带来福音一样。

想到前两日看过的竹简上刻着的周礼内容，乐伯突然明白了过来，心里也不禁乐开了花。

再愉快的场景也总有那么一两个破坏者，一声充满愤男声响在身后。

“蛮夷就是蛮夷！”

乐伯转头去看，找到了说这话的人——滥国公孙豆。

公孙豆十一岁，似乎才被送来楚国不久。乐伯见这小娃说的话和脸上的表情大有朱熹大师的风采，不由在心里暗骂着：这是春秋，一边说“灭人欲”一边造人不停的朱熹那套双标条款可别想在这里行得通！

见公孙豆身旁的子旅并不说话，而是一脸委屈的低下了头，乐伯便扬起头道：“周礼地官媒氏中题：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。连周礼都要在仲春之时号召男女月下幽会，不去还会受罚，楚国有情男女相遇相喜藏于山丛中，怎么就是蛮夷了？”

公孙豆脸上的鄙视之感又深了一层。

“你觉得我在说男女臧于草丛内是蛮夷之为？”公孙豆对着东北面作了个揖道：“男女相喜即刻偕臧是大好的事，这种会诞下新生命的举止各国国君遇到都是奏乐庆贺。可惜啊，遇上这事该奏什么乐明明周礼上写得清清楚楚，楚地却唱‘野有蔓草’这类民谣，不是蛮夷又是什么？”

乐伯还打算用“因地置宜”的说法呛回去，却被子旅拉到了一边。

“周礼的确有说要奏什么乐，可没写谱子。”子旅抽泣着说：“你跟公孙说周礼没事，他不能拿你怎么样，可你说错了或是接不下去了，其他几个公子公孙的就更要说咱们是蛮夷了。”

乐伯只好轻轻摸着子旅的背安慰他，却下定决心要把场子找回来。

开玩笑，刚知道春秋提倡用来增加人口，还没高兴两秒钟就被个小娃娃拿周礼打脸，又连累子旅受委屈，这场子要是不找回来还算是男人吗？