“一国掌权者被迫开始改革的时候，往往就是该国最危险的时刻。这一年来帝国当局先后出台了涉及土地改革、农业改革和经济改革的上百条法令，然而真正落实下去并且收到正面成效的不足十分之一，绝大多数政策非但没有收效，反而起到了反效果，打破帝国社会各阶层原有的生态，又没能建立起一个新的生态均衡，国家的根基收到冲击，在改革中利益受损的远不止底层农民。”

“农民起义只是一条导火索，其它在帝国改革运动中利益受损的角色此时正在观测风向，一旦他们认为民气可用，就会跳出来接管起义武装，凭借出身、财富、文化、才能、职业等方面的优势，很容易就能掌控起义军的领导权，到那时帝国面对的将是一股更难对付的力量，经过精英阶层改造的农民武装，将会变得更有战斗力，甚至亮出自己的政治纲领，那时候他们所图的就不仅仅是吃饱肚子，而是谋求政治权力。”

帕拉丁娜收到这封回信短短一周过后，罗兰信中的预言就在现实中得以验证。那些在改革中利益受损的封建领主、贵族、大地主和高级教士，相继公开发声对饥民表示同情，甚至还有一位教区司铎在面向饥民公开布道时做出如此露骨的宣称：

“生存是太阳神赋予每个人的基本权利，当暴政把你逼到走投无路时，不要忘记身后还有一条路，那就是犯罪，记住这并不可耻！”

这位任职于魔山行省的教堂司铎名叫闵采尔，在发表上述言论过后直接走下布道坛，走出他的教堂，走到街头聆听他布道的饥民当中，身体力行自己的理念，发誓放弃曾经拥有的一切财富与地位，与饥民们同生共死，抵抗行省首府派来镇压起义军的部队。

闵采尔司铎立刻成为该省叛乱武装的精神领袖，被追随者们高高举起，如同一位圣徒，高居于人流汇聚而成的波涛之上，向街道两侧的居民高声呼喊，邀请他们加入这支秉承神意、谋求生存的大军。

也许闵采尔司铎的确有着非凡的号召力，也许是那些暗中早已蠢蠢欲动的人们认为时机已经成熟。魔山行省有头有脸的贵族、地主、士绅和教士们相继站出来表态支持闵采尔司铎，有的为义军资助钱粮装备，有的亲自加入义军，成为闵采尔司铎的战友。

这支起义武装迅速壮大，短短一个月就席卷魔山行省，甚至效仿远东人打出“独立建国”的旗号。

“闵采尔大起义”发生在魔山行省，其实也不意外。亚珊帝国自古以来就有三个地方以“穷山恶水出刁民”闻名，其中就包括远东行省和魔山行省，后来远东干脆独立建国，才把科米行省这个野精灵作乱的“后起之秀”加进来充数。

“帝国未乱魔山先乱”，“帝国已平远东未平”，这是亚珊帝国故老相传的谚语，由此可知魔山行省的山民是何等的桀骜不驯。山民出身的闵采尔司铎，哪怕皈依了培罗教会，依旧不改桀骜秉性，在他身上集中体现出魔山土著的性格特征。

如果仅仅是魔山的暴民造反，亚珊圣城的掌权者们还不至于太担心。然而事态发展很快就超出了他们的预想，“龙宫”情报局截获一则密信，虽然目前还无法完全破译，但是种种征兆表明，已经有外国势力介入魔山叛乱，试图为闵采尔一党提供从物资、经费、装备、战术指导直至国际舆论的全面支持。