她想喊，却被瓢泼一样的砂砾砸的张不开口来，忽然间，一个沉重的身体砸在了她的肩膀上，疼得她险些晕过去，只因沙土埋住了前胸后背，倒不至于因此而损伤腰肌或是脊柱。

她不知道落下来的是谁，却听见身边爆出一声呐喊：“完颜闍母！耶律大石！你们两个傻逼离这沙坑远点，要是把我老婆活埋了我就千刀万剐了你们！”

上面耶律大石这才惊觉不妙，连忙开始注意控制战局的走向，将完颜闍母往远离沙坑的地方驱赶。

而完颜闍母也不舍得活埋了美女和神兵，没错，耶律骨欲在他眼里是美女，白胜在他眼里就只是上古神兵，于是也刻意往一旁挪动了一些。

在挪动身形的同时，他偷眼看了一下周遭的战况。

只见其余人马在周围的混战已经到了决定胜负的时刻，生铁佛等三人已经渐渐无力支撑，而燕云十八骑则死的只剩下了三个，尚在与剩下的六名金顶门人拼命，但眼见是撑不过回合了，双方可谓是互有胜负。

又拆了十多招之后，完颜闍母这边却是越打心里越凉，所谓行家一出手就知有没有，他这都跟耶律大石打了十招了，将生平得意的绝招挨个用了一遍，却仍然看不出胜利的希望。

而若是单纯的比拼内力，他发现即便是他内力全盛之时也未必能赶得上耶律大石为高。

看不到胜利的可能了！心中不禁发苦。如此一来，非但失去了一个美女，就连上古神兵也别想要了。

同样拿下棋来比喻，此刻的完颜闍母就好像是那个棋差一招的弱手，虽然棋局只进行到中局，但是已经可以预见到最终的失败。

女真战神的荣耀令他不想纠集那六个金顶门人过来围殴，同时他也知道，即便是金顶门人主动过来帮忙，他们那样的武功也根本插不进来。

除非是生铁佛他们三个过来联手才有可能战胜耶律大石，但是人家那边不是还有两个高手么？而且是战胜了生铁佛三人的。

思前想后之间，手足不停，有格挡拆解了耶律大石的几招攻势，他知道这场较量已经没有必要进行下去了，若是再打下去，只需百招过后，就是想走都走不掉的困局。

在这个时代的武林中，“无相”算不上一个生僻的词汇。

佛门武学里面有无相劫指，道家武学里面有小无相功，那些源远流长的宗门派别都对无相有着不同的理解。

姑且抛开佛家佛法和道家教义不谈，只论这两个字在武功方面的含义，说白了就是追求含蓄，讲究不露形迹。

例如少林派的无相劫指，其心法所谓“无我相，无人相，无众生相。”，讲究的是出招时了然无痕，旁人不知不觉，指力已达目标。

又例如逍遥派的小无相功，其精髓源自于道德经中的奥义“夫唯不可识，故强为之容……夫唯不争，故天下莫能与争。”

小无相功追求的是内息自然行于诸脉周天，不拘一定之规，故而能够模仿绝大多数武功心法，却又不着痕迹于表面。

而红拳招式的第五路名为无相，说的是内力攻击的一种境界，与上述概念大不相同。

红拳的无相，讲究的是使用红拳心法发动内力攻击时，哪怕当场将敌人击毙，也要令敌人不显露出明显的败象。

所谓败象又分两种，一种是外在的败象，通常分为踉跄、趔趄、扑倒等身体失衡，甚至被击飞出去，但凡敌人有这些动态出现，则可认为使红拳者尚未达到无相的境界。

另外一种则是内在的败象，比如脏腑碎裂、口吐鲜血、经脉崩坏等等，但凡敌人有这些征兆显露，同样说明使红拳者无相的境界未臻圆满。

再举一个更直观的例子来说明红拳的无相，就拿白胜的飞絮功来说，假若他被精通红拳无相的高手击中，那么飞絮功也会全然无用。

红拳无相的最高境界是，哪怕是用这路拳法去打真的飞絮，也能在击中的瞬间令飞絮在空中凝滞，将其内部的生机完全断绝。

总而言之，红拳无相就是一路断绝目标生机的拳法，不论目标是人是兽亦或是植物，内力所及，其内部生机完全断绝。如果用后世的科学来诠释这路拳法，那就是毁灭目标结构中的分子和原子。

白胜在记下了红拳的后九路拳法之后，也曾暗自揣摩过这第五路之无相，他觉得他的隔物传功伤人方法已经踏进了无相的门槛，但是距离无相的圆满尚有一段距离。