首先，太平天国名义上的统治者是洪秀全和他的继承人，虽然洪秀全病死，他的十个儿子死了九个，只有最小的一个儿子流落乡间，杳无消息。不过一些有野心的人很可能打着洪秀全后裔的名号行事，甚至是参合南里奥格兰的内部事务，给李明远找麻烦。

李明远是个喜欢未雨绸缪的人，即使洪秀全的小儿子侥幸不死，在有心人的挑唆下妄想到南里奥格兰夺权，李明远也相信部下和普通华人民众对他的忠心，不会听从洪秀全儿子的命令。

但是，即使洪秀全后裔无法动摇李明远对南里奥格兰的统治，给已经安定的国内秩序造成破坏也是李明远不想看到的。

将洪秀全供奉在护国英灵殿内等于默认他的天国领袖地位，一些心思灵活的人就有可能由此产生不该有的野心，所以心中犹豫许久，李明远主动将这个问题提出来，和刘朴、陈国柱等部队高级将领讨论后，决定不在护国英灵殿内供奉洪秀全的牌位，只供奉与清军和其它敌军战斗时牺牲的将领和士兵。

李世贤是李明远名义上父亲，在刘朴等人的眼中，李明远是南里奥格兰的君主，李世贤就是南里奥格兰国家事业的奠基者，南里奥格兰公国成立时，应该给李世贤上尊号，并且追封李明远三代以上先祖。

陈国柱、李三斗等侍王留下来的侍卫曾经隐晦的向李明远提出过这件事，但是却没有得到李明远认同，而护国英灵殿建成，将洪秀全排除在供奉名单之外，陈国柱等人再次建立将李世贤摆在第一供奉的位置。

不同意给李世贤上尊号一方面是担心南里奥格兰这边的动静过大，引起满清政府的警惕，另一方面则是李明远打算在打下阿根廷后，风风光光的为李世贤、李秀成等太平天国将领正名。

延迟给李世贤上尊号的时间是有现实考虑，而将李世贤作为护国英灵殿第一位祭祀的牺牲军人不仅能够突显出李明远作为侍王继承人的法理性，也能够达到宣扬华人尚武精神的目的，没有陈国柱等人的提议，李明远也打算把李世贤摆在祭祀的第一位，陈国柱等人主动提出来，李明远顺水推舟的答应下来。

确定护国英灵殿祭祀的第一人后，李秀成、陈玉成、石达开、罗大纲、苏三娘等天国高级将领依照众人的意见也排出顺序。

李秀成和陈玉成是太平天国后期最重要的两名年轻将领，而考虑到李秀成是李世贤的堂兄，李明远将李秀成的牌位排在仅次于李世贤的二位，石达开、萧朝贵、陈玉成、罗大纲、苏三娘等人依次延后排列。

九月时节，中秋将近，新京城内外充满了一种节日的气息。

城北主街道两旁，排成一列的商铺、商栈一直延续到街道尽头，密密麻麻的普通华人穿行、停留在不同的商铺前，购买庆祝中秋节日的食物、水果或者祭品。

在街道尽头，东、西两旁的空地上耸立着两坐崭新的中式宫殿楼阁。

宫殿刚修建完成不久，十根主要梁柱上面的红漆甚至还泛着艳红的颜色。

熙熙攘攘的街市到了这里迅速沉静下来，宫殿外面数以千计的华人自觉排成六列，准备进入宫殿内参拜。

两座宫殿不是为李明远修建的新王宫，而是供奉昊天上帝太一和阵亡将士的神宫。

秘鲁起事初期，李明远为了提振太平残军士气，不得不假借上帝的名义宣布起义，而在南里奥格兰正式建立基业后，充满宗教气息的拜上帝教已然不适应国防军未来的发展，为了减弱拜上帝教在未来可能带来的不利影响，李明远在建国的同一时间，便开始进行去宗教化的行动。

拜上帝教是洪秀全引进的西方基督教的变印尼，太平天国会众祭拜的上帝是西方的上帝，而李明远进行宗教改革的第一步便是改变上帝的身份，将上帝定义为先秦时期，华夏先民祭拜的至高神昊天上帝，昊天上帝名太一，在东汉灭亡之前一直是汉族祭拜的至高神，后来随着佛教传入和其它宗教的影响，昊天上帝太一渐渐淡出普通汉人的视线，转而被以玉皇大帝为首的道家神仙体系取代。

太一存在是存在中国秦汉时期的至高神，昊天上帝的名号与拜上帝教祭拜的上帝名称、地位大致相当，以昊天上帝取代西方上帝，作为太平天国信仰的至高神在心理上更为传统的汉人所接受。

重新定义上帝的身份后，李明远开始实行第二步措施：改组拜上帝教。

改组拜上帝教首先从改革教义开始，李明远召集政府中上百名有功名的读书人，删除了拜上帝教教义中不合时宜、偏向西方宗教习俗的内容，增加了李明远提倡的爱国、民族自强等后世民族主义内容，将新教义改变为一种充满民族信仰和国民自强的宣传书籍，教义中原本关于宗教信仰的内容也变动为推崇原始宗教崇拜、反对偶像崇拜的弱宗教内容。