对付这样的人，赵承嗣是最有办法的，他知道自己今天所说的话，一但被公布出去，读书人肯定会大闹。

他们读书人一定会不同意，这关系到他们贴身利益，他们绝对会为了自己的利益反对朝廷的新科举。

这个时候朝廷一定不能有所退步，让步就意味着是软弱可欺，一定会助长这些读书人的嚣张气焰。

这时候一定要用雷霆的手段，震慑一批批人让他们乖乖的听话，不听话好说，你回家种地去吧。

“所以不用怕这些人，不听我们的一定要让他们去会老家去，如果朝廷实行这样的科举不能让他们给阻挠了，否则我大宋的权威何在，我朝廷的颜面何存，哼！”

大宋是一个新的王朝，这个时候正需要的是树立权威，你敢挑战我的权威，我就拿你开刀。

如果赵匡胤在这里的话，赵承嗣也一样会说这样的话。

赵匡胤虽然在他当皇帝期间没有擅自杀害一个大臣，那不代表他不会杀人。

王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不在说了，赵承嗣说的这些都是对朝廷有利的。

乍一看对他们这些学子不公平，有点严格了，可是实际上对朝廷有利。

就比如靠刑律，大宋科举也有这一方面，可那只是刻意的靠记忆，而赵承嗣所说的就是刑律则有较强的实用行。

以前的案例拿到考卷之上，这是考察学子的实际应用能力，在地方为官，如果连断案都不会，那还怎么混。

王嗣宗和吕蒙正两人听到赵承嗣这样说也不再说什么了。

身体是革命的本钱，虽然这个时候不能这样说，可有一个健康的身体，多么重要他们也清楚。

在他们疑惑的时候，这边赵承嗣再一次开口了：“古代还讲究礼、乐、射、御、书、数六艺，这才是真正的君子，到现在这些技能已经缺失了。特别是其中的射和御，这对儒家士子身体也提出了要求。”

中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”

而赵承嗣想要表达的是其中的两艺，射和御。