侯方域这样的人如果不杀，那么下一个动心思打开城门引军头入城的是谁？

而对于张岱来说，此时他还没有暴露，起码没有牵扯进来，他最佳的选择就是回到自家庄园，继续玩女人，置身事外，但最怕的就是，侯方域被擒住的话，随口乱说，攀附张岱也有关系，或者干脆就说张岱才是自己的主子和指挥者！

当然了，张岱也可以想办法让侯方域在监牢里“被自杀”就是，不过那样花费巨大，还会有很大的后遗症，这就不是张岱喜欢的了。

张岱咬咬牙，说道：“贤侄，不如你去广东筹措军队，我赞助你一笔使费，江南民风柔弱，怎么可用呢。”

侯方域笑道：“一笔钱就想打发了我，叔父真是想的美哦。”

张岱焦虑道：“那你让我如何，我庄子里不过几百人，都给你，你能打下哪里？”

侯方域大声道：“也罢，侄儿我就不再麻烦世叔，咱们好聚好散，不过，临走前麻烦世叔帮我几件事。”

张岱赶紧说道：“你说。”

“我爹的坟墓，只怕我是没机会孝敬了，就请你帮忙把他送回老家，找个地方脏了，别让他没个着落。”

“好，我和候兄也是……”

侯方域自然不搭理这些，说道：“你给我弄十万两银子来，我去广东想办法招兵买马，到时候集齐百万大军，哼。”

张岱的心都碎了，他知道此时侯方域已经开始疯癫了，刚刚死了爹的人，你和他说什么理智的事情？

“好，我尽力给你凑。”

张岱无奈，不敢回家，找到了一些认识他的富户，声称借用现银，侯方域自然是带不走那么多，因此凑给侯方域的是一船丝绸和金银，大概其能有一万两白银以上，当然了，能卖多少钱就看侯方域的本事了。

侯方域自然不懂得成本价和销售价的区别，张岱也没有坑他，想办法借到的这一万两也是张岱家族伤筋动骨的财产，当然了，与历史上同期被我大清没收的财富相比，这点损失真心不大啊。

侯方域虽然心灵已经扭曲，但也不傻，知道点进退的道理，知道张岱再逼一下，就要直接去告自己了，他杀了张岱，也无非是泄愤而已。

混在商船内，带着自己剩下的两三个贴身仆人，拜别了老父的愤怒，侯方域发出了内心最恶毒怨毒的诅咒，这片土地上的人居然对他们家族如此的薄待，他们这样的饱学之士也得不到优待，那么等待日后，等我带着大军打回来的时候，你们等着吧。

侯方域手中有一座地球仪，本着越了解敌人越好的心思买的，原来外面的世界并不小，外面的洋兵，什么日本倭兵，还是南方的红毛人兵，西边的印度兵，全都可以借！只要能保证他读书人的富贵体面，侯方域愿意许诺，打下的城池，财帛和美女全都归属那个国家所有！

想到日后，那些臭烘烘，浑身各色杂毛的士兵，冲进中国的土地进行屠杀，他就兴奋和欢呼的止不住血液的流动，他指着那些文字，慢慢的说着，“印尼……印度……”

这些儒生搞外战个个无能，但是内斗却是天才！

他们把中国帝国的战争机器改进成为了所谓的督师制度：监军文官负责大地总体战略，兵力部署、还有在什么时刻、什么地点和什么敌人打仗，也都是文臣决定的，监军太监负责全军地粮草供应、军饷的发放、以及各种辎重和武器的运输和分配，而具体的攻城、防守、排兵布阵、野战克敌这些工作都是武官的。

从文官的角度来说，这实在是一套绝妙的军事体制，如果能打胜仗的话，首功自然是负责战略的文臣，中国自古就高度强调战略的决定性作用，尤其以文官为甚，还美其名曰，妙算。

人是铁、饭是钢，一顿不吃饿得慌。胜利后监军太监的功劳自然也少不了，而武将的功劳只根据人头来算。而如果打败了的话，那这个时候文臣就不承认战略的巨大指导意义了，战败的罪责肯定要由武将来背，因为武将是具体指挥战斗过程地，肯定是这帮丘八把好好的计划搞砸了，如果武将战死了，那文官一般也能把责任推给监军太监，肯定是这帮阉竖贪污了盔甲、军饷，要不就是他们出于本能的害人习性而没有发给军队足够的粮草，才导致了失败。

总之，无论战争是赢是输，文官都只有赏而没有罚，武官却连军饷都经常领不到，只能依靠打家劫舍来过日子，从而揽上一身污名。文官就可以打着正义的旗号弹劾攻讦，把立了功的武官重新打下去。

自从明末年以来，边事频繁，朝廷不得不对武将越来越倚重，在朝中君子们的眼里，各路武将就好像是那被镇在五指山下的孙猴子，眼看就要跳出来了，所以越是能打的将领，诸位君子就越是要往他们的头上贴封条，镇压在下面磨上五百年的性子，正所谓攘外必先安内，这么搞的话，外战能赢才有鬼了！

且不说发下来的武器还尽是些打三枪就炸膛的火铳，砍两刀就卷刃的刀…根本就是让你送死啊。

所以，作为一名文人，张岱本能的要求，就是一个他什么都不付出，而是有无数不要钱不要粮，不需要任何补给和装备，就赴死与敌人作战，事后也不会聚集起来变成骄兵悍将，如同五代时候的武将那样专横跋扈，而那些领兵的武将也是个个听话，打仗的时候英勇赴死，但是却把大部分功劳交给上面，有过错自己背着，哪怕事后，也甘于将大权交给他们文官。

当然了，张岱也许可以和后世那位号称共和国第一位后勤部、交通运输部部长凯申物流创始人好好沟通下。

我们都知道，在明末的时代，只有苟且的混蛋，赴死的英雄，那是少数的点缀。

但是，长老的到来，无论是带来什么样的社会变革，都势必会引起既得利益者的垂死挣扎，以及各种哀鸣狂吠。

一个人，从小经历的习惯往往可以带到死，正如后世的后代很可能都以为大米和蔬菜都是在一种叫做超市的工厂里制造出来的，没有这方面的认知，就很难有正确的选择。

正如那个印度留学生愤怒于那个中国女人居然不自动到他那个赶走中国学生腾出来的最高级的宿舍脱光衣服任由他玩弄一样，杀掉她和她的男朋友自然是高种姓学生最正确的选择，人家还奇怪，他只是杀一个低贱的中国人，你们为什么抓我？

因为在印度人的认知里，你对我好，是印度神的命令，那么我就可以对你做任何事情，你不许反抗，反抗就是违背神的意志。

同样的道理，对于张岱来说，指望他拼命向前几乎不可能，他从小的认知，所谓的做官，做文人，就是什么正式的事情都不做，欧阳修一句“此非待遇儒臣之法”就拒绝掉了治河任务，先天下之忧而忧说的漂亮，真实的事情责任是不会负担的。

什么叫儒臣？其实就是只要有一张嘴，剩下的都可以不要。可以说水利，说军事，说治政，说教育，说农业，说锻炼身体，说户外运动，说天下和谐，说万邦来朝，上谏君王，下督百官，但等到要他们去做实事，那就是摇头！

此非待遇儒臣之法！

张岱和侯方域自然都是标准儒臣，当然了，侯方域此时一无所有，自然激进，张岱的庄子里，还养着几十个瘦马，都是不到十岁就买了过来，还等着养大了享受呢，这怎么一样？

对张岱来说，这几乎是最明智的选择，在他看来，拼命的事情，自然是那些武夫和蛮人在做，他只需要继续自己儒雅的风度，在幽静的庄园里吟诗作对，玩弄那些农夫家买来的女儿，同时嘲笑着那些无知肮脏的穷人如何如何的不知礼仪，如何的不识字。

只索取不回报，只按照自己的利益说辞，而不思考自己的行为是否已经违背了天理人性，反正什么事都有圣人背锅，圣人说了，要长幼尊卑，那么既然我是尊，就可以用尽无数手段去欺凌屠虐老百姓，甚至屠杀普通百姓也无所谓而已。