大家获得都很幸福，至少比之前的大宋百姓要幸福，不再为温饱发愁，不再为吃不饱穿不暖而担心。

百姓要花费更多的时间赚钱养家，养活自己，手中的闲钱也越来越多。

人的幸福大多来自于口腹之欲和其他的精神或是身体上的感觉，大宋的酒楼茶肆或是象棚瓦里最为受到百姓的追捧。

这些原本高于寻常百姓，经常以文人墨客或是权贵富甲为座上宾的店铺也改变了策略，他们面向所有，只要你有钱，无论身份地位都能到店铺中用餐。

大宋百姓的生活更为充实，幸福感当然是急剧增加，而这些恰恰也是站在佛教戒律对立面的东西。

佛门最基本的戒律是“五戒十善”。

五戒，就是杀生戒，偷盗戒，邪淫戒，妄语戒，饮酒戒。十善实际上是五戒的分化和细化，分为身、语、意三业的禁忌，其内容包括，身体行为的善：不杀生，不偷盗，不邪淫；语言方面的善：不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意识方面的善：不贪欲，不嗔恚，不邪见。

真正能做到这些有几人？少之又少，即便是佛门中的僧侣也没有多少人能全部做到，至于寻常百姓更是不可能。

要么便不信，若是信了佛教，那最少要在表面上做到，不吃肉，不喝酒，不去象棚瓦里，不去勾栏瓦舍，这对神都城的百姓来说还是能难做到的。

既然如此，那就彻底不信佛教便是，于是拥有百万人口的大宋都城，信仰佛门的人数少之又少，不足两万…………

这在之前几乎是不可能的事情，要知道在东京城的时候，大相国寺整日香火鼎盛，往来的贵人便是络绎不绝，更别提寻常百姓了。

便是士子游人都能把相国寺的院落给占据的满满当当，可现在，偌大的一个相国寺居然看不见多少人。

这对于佛门来说就是一场大灾难，而这时候报纸上铺天盖地的宣传弥勒教的桩桩劣迹，同时把弥勒教和佛门联系在一起。