有一次，有人来偷他所种的瓜果，大士非但没有加以责怪，反而给他装满了一篮子，叫他拿回家去，表现出大慈大悲的情怀。

他这样苦行修身七年后，渐渐地便有许多乡里人前来顶礼膜拜，在社会上产生了很大影响。后来傅大士的灵异事迹愈来愈多，愈传愈广，大家都认为他是弥勒化身，是十地菩萨。

几乎修行之人都有着自己的执念，修行时间越长，执念也会变得越发强烈，傅大士经过十年的修道和弘法，形成华夏独有的大乘佛教基本理论，还聚集了一批能以生命殉道的忠实信徒，一时人才济济，于是执念愈发的浓烈。

但傅大士发现，双林寺地处偏僻，虽然“门徒肃肃，学侣诜诜”，惟行化一方，法不广被。必须感动人皇和京城的贵族官员，才能将他的教法普及开来，达到“通被慈悲，义无偏党”的效果。

其时，梁武帝宣扬佛教，京城高僧云集。但是朝野对傅大士是很不理解的，认为他是一个“白衣人”，便是宋人口中常说的“白身”自然看不起他，当然也有的妒恨他。

不过他的弟子，如慧集、傅普愍等，都是虔诚的宗教信徒，他们立下誓愿：“若大士道法不弘，各随苦行。”到了梁武帝中大通六年正月二十八日，傅大士认为进京弘法的时机已经成熟，就写了一道奏折，遣弟子傅旺入都致书梁高祖武皇帝。

“双林树下当来解脱善慧大士，白国主救世菩萨，今条上中下善，希能受持。其上善，以虚怀为本，不着为宗，无相为因，涅槃为果；其中善，以治身为本，治国为宗，天上人间，果报安乐；其下善，以护养众生，胜残去杀，吾令百姓俱禀六斋。”

这上中下三个等级的善被他那出来成为说服梁武帝的最好手段，同年傅大士第一次到达京都蒋山。

他和梁武帝第一次接触，即谈得很投机。梁武帝还招待他吃饭，叫他住同泰寺，后徙钟山定林寺，并供给膳宿诸般费用。从此，“京洛名僧，学徒云聚，莫不提函负帙，问慧咨禅。”

大士本人则“居明高松，卧依盘石，于四彻之中，恒泫甘露；六旬之内常雨天华，诸多的手段和障眼法使得众人都认为他是神仙下界。

傅大士的佛法当真是与众不同的，他是禅宗一脉的得道者，毕竟有达摩祖师的光环加持，对禅意和佛法精通。