但儿媳告公婆，却实是人伦大逆，且最重要的一点是百善孝为先，上告公婆便是不孝，在这个儒家思想被奉为经典的时代杨秀便是错了，而自己帮不了她，更改变不了之后的类似情况。

堂中百姓哗然，显然他们不理解为何杨秀依然要上告，反正孩子已经死了，上告也没有任何作用，甚至还会得罪公婆，使得以后无法在夫家立足。

刘昱皱着眉头，狠下心来：“民女杨秀，无理取闹，来人叉出府衙不得上告。”

在听到刘昱这位大老爷给这件事画上结尾后，所有人逃也似的离开，不是因为别的原因，所有人都知道杨秀做得对，所有人都知道她是为了悲剧不再重演，但所有人都不支持她……

“苍天昏暗，日月倒悬，理无可诉，何断天明！？吾儿，你枉死了……呸！”

杨秀狠狠的向北平府衙门啐了一口，她只能用这种方法诉说世间的不公，从头到尾她的丈夫，公婆都没有出现，因为衙门根本就没有正式受理，这也是为何杨秀出现在北平府府衙而不是北平府提刑司的原因。

绝望的杨秀迈步离开，没想到在这里她还是得不到公道，还是不能让人们重视五月子不举的荒谬！何处有公道……

待她走入无人的小巷时，去路上却出现一个身穿燕居服的中年人，杨秀一敲便是刚刚坐在高堂上的大老爷，北平府的知府事：“大老爷何故拦我？”

刘昱苦笑道：“观你之模样与我那待字闺中的小女颇为相似，本官同情你，但却不能帮你，你熟读诗书，经史子集也该知晓，孰轻孰重无可奈何。”

杨秀转身便走：“多说无益。”

“天下能帮你的人只有一个，当今圣上，本官听说五月初五正是蹴鞠于广宇棚开始之时，你若有胆量大可一试。”

五月初五便是端午，晋朝的《风土记》中对端午的解释最为贴切：仲夏端午。端者，初也。

华夏文明千百年来的传承与继承下，端午到了大宋便已经很繁华了，对于百姓们来说这是一个重要的节日，最主要的便是为了纪念那位伟大的爱国主义诗人屈原。

但在这个时代，稍微有些常识的人都应该知晓，粽子这东西要比屈原晚上四百多年，怎么可能是纪念屈原的呢？当然赵祯绝不会提及此事，大部分的人也不会说这种事情，毕竟这是在宣扬忠君爱国的思想，谁反对便是另有图谋。

在这个欢乐的节日里，北京府府衙却炸了锅，衙门的大堂中呆立着一个年轻的妇人，从她的衣着上看应该是出自富贵之家，单单是她身上的那件碧雅轩成衣便要十贯钱才能拿下。

在大宋，妇人是极少出面上告的，更何况这样的富贵人家的妇人，哪个不是尽量的少出门以免传出闲言碎语坏了名声？

但今日不同，那妇人的怀中抱着的却是一个湿答答的棉布小袄，鲜红的小袄不断的向下滴水，混合着妇人的眼泪很快在地上形成一小滩水渍。

自从一府分三衙之后，知府事就很少负责审案子了，多是交由提刑司处理，但今天的案子不同，所涉及的乃是媳告公婆，和子告父差不多都算得上人伦大逆，何况是富贵之家，影响甚大。

府衙内的旁观之地已经站满了百姓，刘昱不禁感叹一声，自己这个北京府知府事又要倒霉了。这件案子其实简单，但却涉及到风俗民俗的问题“五月子不举”，这一下便十分棘手，何况是儿媳上告公婆，若是告输了，怕是以后无法做人。

自汉代以降，人们认为五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。

而显然这女子怀中抱的便是那死婴，模样凄惨无比，整个人仿佛被抽走了生气一般呆呆的站在哪里，即便是升堂的“威武”之声也没让她有多少神采。

刘昱无奈的拍下惊堂木道：“苦主击鸣冤鼓者姓甚名谁，又所告何事何人？”

那年轻妇人膝盖微微弯曲的唱诺：“民女杨秀，击鼓鸣冤，转告公婆溺杀吾儿！”