随着草原上的游牧民族被一个又一个拔出干净，西域是让民间的青壮轻易掀了个底朝天，然后远在数万里之外的一个当世大国也在兵峰中划为飞灰，谁还不知道想用武力推翻老刘家已经是一种奢望？

如果说仅是在武力上给人无法反抗的感觉，不用等太久，只需要等个五六年，军队不可能永远能征善战，还是有些许机会。

“陛下已经决议发展民生了。”纪昌干脆也就挑明了说：“已经没有什么能阻止盛世的到来，他们便是再傲，再有怨气，哪敢不拥抱盛世？”

说白了就是，等待刘彦下决定让统治下的百姓有好日子过，老刘家的江山就真的是稳固了下来。

至不济吧，刘彦能保证国家至少一代人的兴盛，没多少人有那个勇气去蛰伏一个时代，尤其是他们越来越看不懂时代的发展，只能呈上膝盖表示臣服。

想要表达臣服也要有套路，他们现在就找到了套路。

想要在短时间内让一种舆论被广为传播，要说不是国家力量，他们活了那么多年，读了那么多的书，那就真的是活到狗身上，也是瞎了双眼。

有那么些人，能称得上一句最有价值的也仅是剩下名气了，他们觉得至少在舆论上面自己还是有些作用，再不利用的话，也许连名气的光环很快也要被剥落。

“与董仲舒有异曲同工之妙。”桑虞嘲讽道：“只是他们没有美人能够献予陛下，仅剩一张脸皮。”

要是有谁能够献出一套收拾人心的理论，刘彦绝对会效仿刘彻，可惜的是到目前为止还是没那个人。

当前的汉帝国看着强大，也的的确确是真的强大，可要说思想也是乱得很，支撑整个国家在向外开拓的是财富。

刘彦当然知道以财富去吸引人向外开拓无往不利，但是能支撑的时间绝对不会太长。

不是外面的财富会被掠夺干净，是诸夏从来就不是一个单纯渴望财富的民族，某种程度上精神方面的需求会更多一些。

刘彦很想自己琢磨出一套既能对外掠夺财富，又能使精神得到丰富和满足的理论出来。就是他读书少，事实上也没有读过什么巨作，真搞不出来。

“话虽难听……”纪昌苦笑道：“若是想要波澜不惊，真缺不了他们。”

那是一群或许干不成什么事，想要败坏一件事情却绰绰有余的群体，真要把他们逼急了，仅是出现一个不怕自己死了，也不怕家族陪葬的人，不管是对杀奴浪潮煽风点火，还是将国家要对奴隶阉割的事用另外一种方法点破，真够整个国家乱上那么一阵子。

“这点倒是。”桑虞不得不认真：“他们前来何尝不是感到绝望。”

刘彦对诸夏的历史，包括当代人的想法，多多少少是了解一些的。

有没有在朝堂当官，几乎是能够左右一个家族的盛衰。

不一定非得是有人在朝堂当大官才算是振兴家族，可要是家族里连一个当官的人都没有的话，振兴家族是无从谈起的。

这个一个“官本位”持续了数千年的国家（民族），家族里没有人当官的话，就是财产多一些也只是换来心惊肉跳。

刘彦想事情回过神来的时候，发现众臣大多是小心翼翼地看着自己，稍微一愣就明白怎么回事。

那些家伙过来行事作为谦卑和卑微，可是无论怎么样都算得上是在威胁，各大臣并不认为刘彦会是一个能受威胁的人。

董仲舒将儒家比喻成为一位美娇娘，送给了刘彻。

极度需要统一全国思想的刘彻，但凡是有一个学派能帮他收拢人心压制不服，何必去独尊什么儒术。

可惜的是，当时只有潜心观察的董仲舒看出了刘彻需要什么，其余所谓的大能全部扑在红尘之中爬模滚打。

没有更好选择的前提下，莫说是不是美娇娘，便是个丑娘子，只要能够帮自己达到目标，必然也是要搂着回家。

刘彻搂着董仲舒所献的美娇娘回去了，给了儒家一个迅猛成长的空间。

独尊儒术之后，事实上儒家也不是轻易爬上巅峰，那是一个腥风血雨的年代，亦是一段学术不争则亡的岁月。

“现如今的儒生与当时的儒生相比，提鞋都不配。”刘彦自然不会去干迎送的事情，那些名士走后，他邀请几位核心重臣一块小酌，喝了一些话匣子也就打开：“朕观看记载，董仲舒门徒一手持书一手握剑，每拜山头以礼先行，论辩若不能服人，以剑相向。”

这一些历史可以算是秘史，并没有记载在《史记》，只有从一些本纪和列传才能找到一些影子。

“远古之儒，确有仗剑直行之学派。”桑虞追忆一般地说：“臣仔细想了一想，公羊春秋，楚、韩、赵、燕诗派，莫不如此。”

春秋有三派，分为公羊春秋、左传春秋和谷梁春秋。

董仲舒就是公羊春秋的大佬。这一派比较愣，脑袋也尖，就是他们作为儒家的先锋，清扫当时的竞争对手。

左传春秋的出现比较晚，吞并了小说家之后，开始以著书育人为目标，像是卧冰求鲤就是被创造出来的一部。他们的用意自然是极好的，才不管为什么不砸了冰，非得用体温去将冰融化，就好像不这么干就是不孝顺。

谷梁春秋则是一帮呐喊亲亲相为隐，主张大家族治世的一个学派。大半都是鲁地大儒为大佬。

那些楚、韩、赵、燕所谓的诗派，就是从《诗经》中衍伸出来的一些儒家学派，其中楚韩诗派几代人一直致力于教化南方的蛮荒之地，他们所取得的成就应该是儒家各派最大，影响也是最为深远。

就是因为有楚韩诗派的努力，才有刘彻轻易收服南疆，原因是南方各族的主事人早在楚韩诗派的努力下先行汉化。

楚韩诗派的贡献不止是在西汉一朝，影响力甚至可以追述到千儿八百年之后，中南半岛的上层汉化一直持续到白皮肤系用坚船利炮所打破。

赵燕诗派的努力成果也一样不小，朝1鲜半岛又重新被分裂离开诸夏这个大家庭，诸夏文化历来还是朝1鲜半岛的主流，甚至倭国受到的影响也一点不小。

直至棒子新认了一个爹才搞去汉化，连首都的名字都改了，简直是背祖忘宗和丧心病狂。

另一个就比较糟心了，没改变汉字的倭国，一开始入侵“我大清”是用恢复华族荣耀的理由。

要说恢复华族荣耀与倭人有个什么关系，他们说“我大清”并不是中华正朔，说自己是继承了正统的华族文化。

倭人用了这么一个说法，以历史考究来说还真有点道理，但是对被洗脑了的“我大清”官员和百姓没用，甚至还惹得当时“我大清”的那些清流暴怒，吼嗓子“就是要给满人主子当狗”力主开战。

（简直没特么地方说理，但脚盆鸡当时还真的非常有底气，一来是满人的确不是华族正朔，再来是满人无所不用其极地修改典籍，一字没改的典籍在倭国那边一直被视作珍宝，同时当时的倭人权贵大半是特么宋朝渡种的后代。）

儒家诗派就没有掌握大权过，他们的身影一般是在帝国边陲，甚至是远在异国他乡，自李唐之后，诗派就干脆没了传承。

“如今自称儒生者，再无先辈豪气。”桑虞早先年也是自认为儒家门徒，越往后就越不承认那个身份，现在干脆是觉得自己什么家都不是了：“方才那些人等，原先为儒家门徒，如今恢复小说家、阴阳家、杂家……。自认为儒家门徒者，竟是与判门之辈为伍，可见……”