骑军交战可不像步军是画下一个不广的场地来回攻防，骑兵交战是不断不断地进行移动，处于追逐和被追逐的状态，并且不会是一方永远处于追逐，互相之间的角色经常是会出现调换。

要是展开一张地图，会发现他们的交战范围已经超过四百里方圆，标注线条则会发现根本就不存在有轨迹的直线，完全就是绕来绕去又是折折返返，压根就不存在什么驻营，甚至可以说大部分时间吃、喝以及拉、撒、睡都是在马背上完成。

“在等三天。”李匡沉吟了一下才继续说：“或是那些随扈被消耗到不足一万，我们再开拔。”

“都护，咸海的敌军已经在向我们这一边移动。根据斥候的汇报……”赵长必须进行提醒：“他们最迟两天之后会抵达战场。”

咸海那边的匈尼特人是在这边开打的第五天才有动静，估计是摸不清楚冲进康居境内的汉军有什么打算，匈尼特人第一批出动的是两万左右。

两万左右的匈尼特骑兵离开咸海驻地之后的第三天，另一批三万左右的匈尼特骑兵才开拔。

五万左右的匈尼特骑兵并不是离开咸海的全部，跟随离开的还有将近十五万左右的老弱妇孺，他们是保证军队后勤供应的后勤部队。

咸海那边原本是有十万左右的匈尼特军队，离开了五万，剩下的五万左右匈尼特人则是留在咸海驻地，除却还有五万左右的驻军之外，还有接近三十万的匈尼特人。

匈尼特整个族群的人口应该是三百来万的样子？那么短的时间内，包括实际参战和保证后勤的数量逼近百万，足以说明波斯人对他们的评价很客观。

“我们选择在春季入侵，不止是因为冰雪化开，还因为到了牧畜交配繁衍的季节。”李匡的意思是肆虐了大半的匈尼特国境，一阵子的烧杀抢掠不但破坏了匈尼特的国力，匈尼特人也耽误了牧畜交配繁衍：“如非有绝佳的机会，不需要再去进行多余的交战了。”

赵长舒了口气，他就是这么一个意思，既然作战目标已经达成，匈尼特人至少三年内无法集中入侵汉境所需的资源，现阶段应该向本国的国境后撤，进入到战争的第二阶段。

“已经征召起来的西域人到了十二万，虽然比预期少了许多，时间上已经不允许再耽误。”赵长走到了山川舆图边上，指着标注为捐毒的位置：“匈尼特人遭遇了那么大的损失，我们后撤他们肯定会追击，这里将会是很好的战场。”

捐毒是在现代帕米尔的北部，按照现在的山川地貌划定是在北河的上游，大体上地势相对平坦，对于防御一方来讲……尤其是新被征召的西域人没有配置战马的前提下，位于北河上游驻营设防，对防御方会是一个良好的战场。

所谓的战争第二阶段，不用任何掩饰地说就是为了消耗西域人青壮而进行的战争。

“匈尼特人有几成的几率不会追击？”李匡之前已经问了几次，每次得到的答案都不同：“有新的推演吗？”

同样一件事情在不同的时间节点所产生的几率并非一成不变，例如开战之后汉军损失较大，或是汉军迫不得已在没有完成军事目标前撤退，乃至于是汉军被全歼，不一样的结果都会产生各自的后续。

“我们派军袭击他们的后勤，做出要与他们长期交战的假象。”赵长几乎是在照本宣科地复述赞画推演的结果：“我们的伤亡比预料的要惨重，某方面来讲使随后的撤军更据有说服力。”

“能够想象匈尼特人现在有多么仇恨我们。”李匡会把敌人的仇恨当成是自己的功勋：“他们有多么仇恨我们，追击的可能性就越高。”

“是的。”赵长认为李匡说得很通透，拍了几句马屁，说出了数据：“他们追击的可能性超过七成。”

军事行动一旦达到六成以上，那几乎是等于必然发生，还去计算概率不过是其中有更复杂的地方，例如匈尼特人真的追击是多部队多与寡。

那就产生另外一个新的问题，康居那边的汉军是要进入匈尼特国境再次肆虐，还是让康居的这一支汉军按照原定计划切断追击敌军的后路？

战局还没有进入到某个阶段前，李匡只能是做好预设方案，等待战局到了一定程度，再根据即时的战况从众多预设方案中挑选自己认为正确的那个。

投胎是一门技术活，尤其是人在出生的那一刻起，是不是投了一门好胎大部分时候已经注定了一个人的未来。

有些人出生在一个富有的家庭，不但是成长的环境里不缺乏财富，受到的教育也将会是更顶尖的。他（她）会因为父亲或爷爷的努力站在很高的，就算是自己再废物也能比普通人承受得起付出的代价。

并不是所有人都能投一门好胎，但也不是父辈受穷自己也会永远贫穷，做不了富二代还是有机会成为富一代，只是机会永远给予努力又有足够幸运值的人。

如果说投胎到一个富有的家庭是幸运的事情，那么投胎到一个不用付出什么努力就能决定大多数人命运的家庭，仅是因为一个姓氏就掌握很大的权力，那就不止是幸运而已了。

扎伊亚库这个姓氏在匈尼特就代表着权力，该家族的家主同时也是匈尼特三大部族的族长。

在诸夏的历史里面，有那么一段时间一个姓氏就值得大众去追随，甚至可以说哪怕是某个人一无所有，仅是因为他是某个姓氏，只要他出现在大众的视野之内，让人知道他的姓氏，瞬间就能拥有无穷多。

一个姓氏就值得大众追随的历史已经在诸夏消失，代表的也是血统论的没落。

在匈尼特这个地方却依然是保留血统论，或许应该说已知世界内除了诸夏之外，包括罗马、萨珊……等等大多数国家（部落），拥有什么样的血统（姓氏）依然可以使一个一无所有的人瞬间拥有难以想象的资源。

在那些因为血统（姓氏）就能享受特权的国家（部落），如阿三的大多数国家或城邦已经显现出足够的例子，只不过阿三的那些国家和城邦是血统论的一个……怎么说？变种？

匈尼特却还是保留着“血统论”相对原始的姿态，硬要有一个什么样的例子，大概就是很久很久以后的草原，只要是身为“黄金家族”一员就代表着拥有足够的政1治1影1响1力。

营地被烧毁，该保护的牧畜群损失至少七成，战马丢失了六成，人员死伤一半左右，那又怎么样呢？

勒库玛依靠着姓氏的影响力，干掉了一个背锅侠，接受了一支骑兵部队，一切看上去是那么的理所当然，甚至都没人开口进行质疑。

“妈姆，我们接下来应该怎么做？”

“我们要做的就是等待！”

他们之前已经去过一个营地，却是被汉军先到了一步，营地遭遇到了袭击，损失了一些牧畜群和战马，人员也死伤了一些，但状况要比第一个被趁夜偷袭的营地好许多。

勒库玛并没有在那个营地待多久，是选择带走有战斗力的骑兵，丢下了老弱妇孺收拾残局，来了第三个营地。

匈尼特人称呼中的“妈姆”翻译成汉语并不是首领，而是“仆之子”。

他们所谓的“仆”是所信仰天神的仆人，就好像是罗马基1督1教总主教的地位。

匈尼特人信仰的体系却是与罗马人完全不一样，罗马人信仰的是一1神1教，匈尼特人则是认为万物有灵，有灵则能成神与称神。

要是能够实地去看一看匈尼特人搞宗1教1仪1式，汉人绝对是能从一些典籍上找到一些痕迹，只因为匈尼特人……至少是游牧状态的那些人，他们的仪式与匈奴人没有太大的不同。

游牧民族相信万物有灵就对了，要是游牧民族没有彻底的消失，他们会一直坚持下去。

在很多的国家，既是掌握兵权又是掌握神权，两相结合就不是一加一等于二，会是一种一加一等于无穷无尽。

曾经匈奴帝国的挛鞮氏，哪怕是冒顿都没有同时掌握兵权与神权，冒顿的后世子孙伊稚斜却是办到了。