王猛是不会去推荐《大学》、《九章算术》、《格物》……等等的书籍，甚至连推荐上面那些书籍都存在一定的风险。

毕竟王猛说的那些推荐语真不是胡扯，例如《尚书》和《礼记》的知识要真用得好了也是能达到强国的目标。

就是……唔！学习那些的话，等着思想和价值观逐渐汉化吧。

“最近天子正在进行创作。”王猛也只是听到了一些风声，却可以拿出来讲：“人之初，性本善。性相近，习相远。”，念了一段，满是感慨地说：“说出了大道之理，对不对？”

就是《三字经》嘛！

问题是刘彦也只会前面的一点点，真无法与那些穿越同行相比较，记不得《三字经》的全文，给出了大概的核心思想，让朝中博士进行补全和完善。

可以想象的是，这个版本的《三字经》除了刘彦念出开头的“人之初，性本善。性相近，习相远。”，之后的内容肯定是不一样了。

“人被生出来的时候……”尤利安有些愣神，他很想说人出生的那一刻是一张白纸，根本不会有善恶之分，有什么样的品格都是成长过程中的环境所致，但是他知道不能驳斥，违心地说：“人生而向善……”

没错啊，“人之初，性本善。性相近，习相远”说的就是人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

就是弱化了婴儿没有是非观的实事。

王猛不用管太多，需要的就是推荐一些汉化补丁，为世界大同做出贡献。

“《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》……”王猛和颜欢色地看着尤利安，盛情推荐：“尤其是《礼记》强烈建议你多采购一些。”

尤利安在眨眼睛，他能说汉语，可是不代表能看懂所有汉字。他想要购买能够学到实用知识的书籍，但是真的没能列出一个名目出来。

其实别说是尤利安了，就算是学富五车的学者都没把握说自己看得懂所有汉字。

“礼为人之本，亦是文明与野蛮的本根区别。”王猛非常诚恳地说：“大汉的强大便是建立在知礼之上，此亦是诸夏与蛮夷的最大区别。”

尤利安想了想觉得王猛说得很对。

罗马与周边蛮夷的区别不也是建立在文明制度上面吗？他已经从王猛这里知道汉人的制度基础就是建立在《礼记》的规范之内，想要更加了解汉国为什么会这么强大，理所当然是要从制度入手。

“《诗经》可以看作是诸夏的历史承载文，里面的每一首诗都是我们祖先的历史。”王猛手里就拿着一本《诗经》，翻到《小雅出车》的页面，缓缓地念道：“我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。召彼仆夫，谓之载矣。王事多难，维其棘矣。”

尤利安也就是会白话文的对话，牵扯到文言文的时候，一个字一个字的拆开能听得懂，可是全连接起来就听不懂了。

“此诗是通过对周宣王初年讨伐玁狁胜利的歌咏，满腔热情地颂扬了统帅南仲的赫赫战功，表现了中兴君臣对建功立业的自信心。”王猛深吸一口气，异常认真地说：“那便是诸夏历史的一部分啊！”

尤利安继续眨眼睛，深思一下再次觉得王猛说得很有道理，想要了解一个强国总是要对她的历史进行解读，去从中找到这个强国是历经什么样的变革才一步一步走向强大。

“再来说这一部《尚书》。”王猛手里的书籍换了一下，很是严肃地说：“在诸夏的历史里面，一直是围绕着‘尊王攘夷’的核心思想。”

尤利安呐呐地问：“尊王攘夷是什么意思？”

“就是团结在君王的身边，敬爱君王，爱戴君王，服从君王的命令，与外敌进行最坚决的斗争！”王猛说的那个叫铿锵有力，为了增加说服力举起手臂握紧拳头：“《尚书》记载了诸夏历代先王的宣告，亦有臣下对君王的劝谏，强烈建议你仔细研读。”