但突厥人建立的德里苏丹在天竺北部的行为却截然不同！

他们大肆烧杀抢掠，摧毁佛教寺院和天竺教庙宇，强迫异教徒接受“先知的宗教”。

佛教和天竺教同时受到了严重打击，

信奉教的突厥人从左边杀过去，又从右边杀过来……被征服的民众要么接受教，要么只有死亡一途。

许多天竺教神庙和佛教寺院都在劫掠一空后被焚烧，并在其原址上建立起清真寺。

但这种烧杀抢掠对似乎对佛教的打击更大，因为佛教此时主要集中在北天竺和东天竺的少数繁华地区，突厥人只要占领这些地区就可以彻底摧毁佛教寺院，消灭佛教的有生力量。

而天竺教神庙则遍布天竺的各地，从大城市到小村社无处不在，突厥人无法控制天竺的每一个城市和乡村，自然也就无法根除他们认为的邪教。

更重要的是，天竺教的哲学思想和社会纲领已经渗透到天竺教社会的每一个角落和天竺本地贵族的上上下下，任何一个外族统治者都似乎必须利用天竺教来控制天竺地区。

而佛教对天竺社会虽然曾有很大影响，但却远没有天竺教那么深那么广，因而很容易就能被突厥人将其一举击溃，使佛教远走他乡。

所以，老朽的苏丹吉亚斯丁·巴勒班和教神学家乌莱马等人都认为，眼下仍是继续破坏天竺教，彻底镇压住各地天竺教徒的反叛时期，如果能让天竺教如同佛教那样远走他乡……德里苏丹才能算是真正占据了整个天竺地区，可以万年不变了。

这个计划与菲鲁兹·卡尔吉将军等人的要求不同……军事权贵集团要的是财富和实力，他们不想来回奔跑去平息几十几百个天竺农民的反叛，那对他们的实力只能是损失，反而让文官们与阿、訇们坐大，让他们趁机占有更多的田地。

德里苏丹现在分封赏赐土地的规模更加扩大。

苏丹将被征服的天竺国土以伊克塔即是军功田和瓦克夫即是清、真寺教田与伊纳姆即是教内阿訇的终身赐及田的形式封赐给有军功的事集团权贵及清、真寺和阿訇们，作为他们的军事封建采邑领地和教产。

领有“伊克塔”的军事权贵被称为“伊克塔达尔”，最大的“伊克塔达尔”叫作“穆克蒂”，封地多达一省甚至数省。

但是，让军事贵族不满的是，伊克塔达尔对其封地的占有只能终其一生，死后必须归还苏丹，而且苏丹还保有收回和更换封地的权利！

所以，军事权贵集团必须要通过对外的战争来扩张自己……一切都是有原因的……

有关德里地区的军事情报不断地被送到马布里国……而马布里国的扩军行动也很快被德里苏丹了解。

马布里国军队可以隐瞒他们的军事训练，但是，他们无法隐瞒大规模招兵买马的行动……天竺大陆上的南北两地由于商业的发展，互相往来人员太多了，根本无法完全阻断对方派来的细作。

德里地区位于朱木拿河一处容易横渡的地方，它的南方有绵延的丘陵提供保护，北方和西方分别是喜马拉雅山和拉贾斯坦的塔尔沙漠形成的壁垒，东方则是深入天竺中央平原的恒河流域。

整个德里地区的地势一般都是平坦低洼，只不过排水有些不畅。

德里地区可以说是存在于天竺河流域去恒河流域的要道之处，在交通、战略上居重要位置，自古即为天竺北部地区的重镇。

这个优秀的地理位置让历任苏丹都没有担心过德里的安全问题。

c，5～c，最高温可达45c以上，年降水量715毫米，其中7～9月的季风雨占全年降水量66。

早在公元前1世纪时，孔雀王朝的拉贾·迪卢便修建此城，并命名为德里。

直到1206年，德里苏丹的奴隶王朝时期的第一位统治者艾巴克在那里建立起了德里苏丹国。

现在正是由奴隶王朝的第9任苏丹，老朽的吉亚斯丁·巴勒班执政。

苏丹之下，还有有四十人的军事权贵集团，他们各自掌据了奴隶王朝的大军，分别驻扎在整个国家的北方重镇，严防鞑靼强盗南下，也同时负责平息国内的反叛行为。

这四十人基本算是奴隶王朝的军事权贵集团，具有一定的话语权。

他们如果联合起来发话，老朽的苏丹吉业斯丁·巴勒班也不得不听从。

老苏丹的儿子们一个比一个软弱无能，根本没有被军事权贵集团们所看中。

权贵集团中最有实力的是菲鲁兹·卡尔吉将军，他的手下拥有十几万的精锐骑兵。

他们所有人都信奉教……教神学家乌莱马也具有相当的宗教权力。

这一次南下臣服马布里国的要求是菲鲁兹·卡尔吉将军提出来的，得到了军事权贵集团的大力支持。