这个时候暴怒的国王平静了一些，是啊，他们现在根本没有出台什么海上运输的相关法律，自己差点以人治来替代法治了。

他心里感到庆幸，幸好这个吴杰用这种巧妙的办法来暗示自己……暴怒之下的决定一般都是错误的。

张安国对吴杰说：“嗯，你只管依法办案吧，我先前说的不对……”

吴杰无声地笑了笑，说：“我天天在办公室里看主家颁布的法律，唯独没有见到过有关海上运输的条例……希望主家能尽快颁布。”

“好的，我马上找一些多年的船长来制定……谢谢你，小杰。”

吴杰又无声地笑了。

安静王后看到了一张照片，那是淹死的人摆在沙滩上的黑白照片。

照片清晰到可以看到人物的眼睫毛了……

安静心里一阵难受……这些原本活生生的人是因为我们而死！

她的心里平静不下来，她知道如果和张安国说此事，他会怎么说……所以，她暂时不想和他提及。

她在独自做spa时，突然想起了那家尼姑庵，于是在做完后便去那里了。

那家尼姑庵里有静禅室，她可以静思，还可以问禅于师太……

师太当然欢迎这位美丽而善良的王后，她给安静燃了一炉禅香，让她独自一人静静打了一会坐……那师太就坐在一帘竹帘之后，隐隐约约能看到一丝身形。

安静嗅到了一种特别的禅香，不同于一般的檀香那样刺鼻，却有一种独特的清香，让她的心情慢慢平静下来，甚至开始空灵起来……远处似乎还有人在低吟唱经，但是细听又听不到了。

安静轻声说：“这禅香与众不同……”

师太在帘后说：“此香是老纳亲手配制，见笑了……此香只与圆满的智慧与德性相通……”

“圆满的智慧与德性……”安静轻声说，“虽然不是亲手所为，但是我也造成了别人的死亡，这还算圆满吗？”

然后她把那起海难事件告诉了师太。

师太沉吟着说：“凡事自有其因果相随，施主不可固持一端……”

ps：感谢澳洲书友老吴、20180、18012的打赏。

但是，有关迦太基国失败的报告没有引起想像中的大争论……许多岛内与岛外的读者竟然来信说“国虽大，但好战必亡”的道理，基本都在替迦太基国鸣不平，他们竟然一致责骂罗马帝国！

好吧，吴大鹏感觉又错了，他明明是在暗喻大宋与靼鞑强盗集团的关系，并揭示商业精神的短板……但是，竟然被他们用来指责战争了。

战争当然是一种罪恶，对于正常的国家来说，这是一种不得以而为之的手段，但是，“好战必亡”这是一种什么逻辑？！

好战与必亡根本没有必然的因果关系嘛！

吴大鹏马上指导杨友行组织人手开始写第二波次的文章，探讨有关战争与兴亡的关系……着重谈战争与战争成果转化的关系。

吴大鹏的核心看法是，战争带来的是市场，是资源，甚至是发展的空间……当然损失是难免的……如果在可控的程度内，战争带来的收益是是远远大于损失的。

相关的言论在《流求时报》上引发了一场不见硝烟的战斗，什么言论都引出来了。

《流求时报》有一个传统，只要你的来稿能自圆其说，语言基本顺畅，内容基本充实，那基本上就能刊登出来，从来不封杀言论。

杨友行曾经得意地说：“一定要让对方说出话来，要不然你分辨不出谁是傻逼……再说了，人家认真写的东西让你花不了几个稿费就用上，省了多少事啊……”

这种做法有它的好处，整整一个专栏都是读者的来信，没有费记者们任何力气……当然，有的奇谈怪论也很是搞笑。

张安国对这场思想战斗的后幕心知肚明，他笑着对吴大鹏说：

“啊呀，你想搞出一场真理大辩论？”

“是常识大辩论！……要不是让他们随便发言，我还真没有想到，他们会有这样多的怪异想法！

竟然还有人想到以投降对方的方法来同化对方……我真应该把他们送到南美去，让他们去投降玛雅人！”

张安国说：“其实你不用怕他们没有战斗精神……只要我们带头做。”

“怎么做？直接灭了忽必烈还是拿下中东的那个伊尔汗国？！”

“那个还不到时候……我是说，我会把战生送到军队里去，把从军改成义务制，而且这些古人不是有‘六艺’嘛，正好可以拿来做一做文章。”

六艺正是儒家的提法。

《周礼?保氏》中提到过：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”

礼：礼节

乐：音乐