“他就休想办起分支来，不卖他们土地！”

宋子强说：“你们这也是变相逼迫人家！”

“是的！我们是变相逼迫他们做任何正常的宗教中都要求的善事！”

张国安想了想，说：“可以的……不过谁提议谁去办！”

吴大鹏马上说：“是的，我去操作！”

关于道教的问题，他们讨论的时间不多。

大宋南下后，由于人人皆知的原因，他们对道教不再象真宗、徽宗那样狂热，宋高宗还对徽宗崇道的流弊作了纠正。

他们对道教的管理也加强了，建立宫观，道士出家等皆有严格限制。

但是由于有需求，他们对道教仍然信奉，并将崔府君、四圣真君作为皇室保护神而加以崇祀，以庇佑其半壁河山。

道教法术同样获得统治者信赖，加以运用，凡遇灾祸或节庆，都命道士做法事，以求风调雨顺、国泰民安。

当初他们哥几个也借用这个模式布了法阵来给大宋祈福……由此才接触到他们的上层人士。

当时，如果有需要，他们也可以玩玩变蛇或其它的特异功能。

事实上，整个社会对道教伦理思想大加提倡，比如宋理宗推荐道教劝善书《太上感应篇》给社会，亲笔为其刊本题写了“诸恶莫作，众善奉行”，劝人行善做好事，免遭神灵报应。

吴大鹏笑着说：“我准备为道教提供一些法术……而且还是慢慢会让他们知其然的，顺便还要去进一步探索！”

宋子强当时就乐出声了，说：“我明白，你早晚把道教变成一个主动去探索科学的宗教……”

“不能这样简单说……追求自然规律嘛，想要我的法术，当然也要承担养老问题……”

全真教就比较简单了，它原本就是民间后发宗教，属于平民组织，稍微支持一下，只要接受了从事养老的建议，任由他们去发展就行。

ps：感谢书友澳洲老吴、16071的打赏。

吴大鹏提出帮助佛道走出去的办法，这是他一直在思考的问题。

他们三个朋友穿越回来后，一直在已经建设好的基本架构上帮助联邦帝国进一步完善和优化，这样的工作也够累人的。

从来没有最好的结构和制度……只能先从最不坏的方法去着手吧。

吴大鹏他们三个人感觉到了朋友的信任，尽管吴大鹏深入到官僚体系中，改动了一些官制，还进到军队体系中，改动了一些军制，又开始改动司法体系……但是，他们的朋友从来没有怀疑过什么，只要能通过大家聚在一些的探讨，说改咱们就改！

这种情况与其说是权力使然，还不如说是因为友情和信任。

吴大鹏说：“我们根本离不开宗教这个问题，那么我们不去深入，后世那些奇奇怪怪的现象还会产生……”

吴大鹏把那面世界的佛教的事情介绍了一下。

张国安简直不相信这是真的！

万士达补充说：“是真的……连佛门也拥护什么的，喜迎什么的……”

吴大鹏叹了口气，说：“别的宗教也是如此……”

好吧，连宗教也会堕落……

自从唐朝的会昌法难之后，佛教日趋衰落，结束了所谓鼎盛时期的黄金时代。

那些宗派纷呈，义理幽深的情况渐渐被“不立文字，教外别传.”的禅宗所代替，到大宋以后并成为各宗派的主流。

尽管此时的禅宗较以前相比无甚大变化，但同时仍具有自己独特的魅力。

不仅宗门耆宿，教内大德，推崇禅宗，调合宗教，还有一些士大夫纷纷皈依禅宗，更使禅宗显得生动活泼，增添了许多生机。

初期的禅宗，讲究的是“直指。人心，见性成佛”。

它的方法就是“体悟”，“参究“，不需要喋喋不休的议论，更不需要连篇累牍的著述。

到了眼下的时代，以前光靠内心体悟参究的各种方法已远远不够了，于是，慢慢出现了公案、机锋等禅机了。不光是参，也要靠解说了……

大宋时代士大夫的参禅学佛，则进入全盛时期，蔚然成风。

以苏东坡为例……他为一代大文豪，诗、书、琴、画，无所不精，并且学佛多年，悟性甚高，颇能领会佛法妙谛。