佛、道两教其他宗派的道观和佛寺，同样可以在南中开设丛林，百姓同样可以到这些道观、佛寺里求子、求财、祈福、祛除厄运。

而信仰道教、佛教的百姓，依旧要向官府缴纳租调，而不是把收入都捐给寺庙、道观，百姓依旧要受官府管辖，虽然是玄武观和白莲寺的信徒，但不代表是这两家的忠仆。

宣政院一直在采取措施，为了避免玄武观和白莲寺及其“分号”控制南中各地百姓，而手段不止这些。

为了防止玄武观和白莲寺做大而尾大不掉，宣政院一开始就把握住两家的命门，那就是法宝以及神通。

玄武观的法宝“诛仙剑”、白莲寺的法宝“降妖禅杖”，所施展的法术，实际上是宣政院“表演组”的演出结果，没有了宣政院的支持，两家自己根本就弄不出来。

别的不说，电弧灯及配套设备，“正常的”能工巧匠根本就无法制造出来。

更别说那服用后让人飘飘欲仙的神药了。

在宣政院的一番布置下，南中百姓从一开始就知道“诛仙剑”、“降妖禅杖”是中原天子御赐之物，其法力为中原天子所加持，没了“真龙之气”，这法宝就不灵光。

也就是说，南中百姓都会知道玄武观的真人、白莲寺的法师，必须得中原天子认可，才具有无上神通。

如果玄武观、白莲寺号召他们起事，反抗官府，那么失去了中原天子加持的法宝就会失效，真人和法师和普通人没区别。

而玄武观、白莲寺的首领更替，也必须有朝廷的认可才算数，不然，天子就会“收回”神通。

这就是宣政院的用意，让南中百姓明白一点，那就是神通广大的玄武观和白莲寺背后，是法力更加高深的中原天子，百姓们越信奉玄武观、白莲寺，对中原天子的敬畏就会越深。

有了这么多手段作为掣肘，玄武观、白莲寺就只能老老实实做朝廷经营南中的马前卒，因为一旦没有了朝廷的支持，这两家什么都不是。

想到这里，田六虎将视线从白莲寺收回，转到城外，看着城外风景，看着远处群山，想到天子所说，说南宁州总管府还要对付的一个强敌。

这个强敌，现在还没出现，但官府绝不可掉以轻心，不然辛辛苦苦经营数十年，怕是到头来是为他人做嫁衣。

这个敌人，就是“蛊”。

数日后，中午，阳光明媚，万里无云，同乐城内白莲寺，寺前广场人山人海，无数百姓带着各种土特产，来到寺里要供奉法师，乞求法师做法，保得家宅平安。

如此热闹的场面，和数日前白莲寺那门可罗雀的情景形成鲜明对比。

站在街角的田六虎，远远看着白莲寺，满意的点点头，此情此景，他在朱提见过，玄武观以神奇的“诛仙剑阵斩妖除魔”神通，引得当地百姓顶礼膜拜。

他作为宣政院观察，千里迢迢来到南中，就是要看看宣政院的工作进展如何，抵达同乐前，田六虎先到朱提，玄武观在那里已经打开局面。

所谓“诛仙剑阵”，自然是借助光影道具施展出来的幻术表演，这种表演套路实际上在黄州西阳的同乐坊已经有了。

宣政院对其加以改进，运用神奇的“电弧灯”，在傍晚（天色昏暗）的时候，当众表演大型幻术，让在场的当地百姓都以为是来自中原的能人施展神通斩妖除魔。

这种表演效果十分惊人，不明真相的人看过之后，必然会被神通所震撼，再不会对中原的佛、道感到害怕，反而会极度狂热的追捧，如此一来，有助于宣政院在南中实行“改宗”。

让南中百姓信奉佛、道两教，让大小鬼主们失去对百姓的宗教控制能力，然后南宁州总管府认真经营四十年，南中局面就稳了。

没错，四十年，将近两代人的时间，而不是四年、十年、二十年。

田六虎漫步街头，随从紧随其后，他看着这崭新的街道，整整齐齐的路边新建民房，唏嘘不已。

四十年后，他若没死，就已经是老头子了。

而天子若在，也已垂垂老矣。

四十年时间，好长，而天子的耐心，真让人佩服。

田六虎离开长安时，得天子召见，谈了许久，田六虎由此知道天子是要真的经营南中，宛若经营黄州那样，要让南中从此再也无法和中原分开。

绝不呢重蹈自战国以来的覆辙。

南中与中原虽然隔着千山万水，据说战国时楚国就曾派兵入南中，直抵滇池，设有驻军、建城池。

自秦时起，中原历代朝廷都想经营南中，却都草草收尾。