今日是腊日，而腊祭盛典比往年还要隆重，原因就是官军击败突厥大军，随后班师回朝，丞相要顺便犒劳有功将士。
许多官员看着宇文明，心中不约而同的想着：其实吧，你要炫耀世子的大功也没什么，能不能不要喝这么多酒
这些人心中叫苦，他们要么年纪大，要么酒量不行，而丞相频频举杯，自己不喝又不行。
虽然酒不是很浓，但喝多了总会上头，到时候喝醉了发酒疯，在大殿上出丑不说，还会被人弹劾君前失仪，那可真是冤枉了。
当然，更多的人是担心丞相酒后失言，到时候说出“孺子不堪重任，御座当为寡人所有”之类的话，让他们是当做听见还是没听见？
大家都不是傻瓜，按着如今的时局，丞相迟早要取代幼年天子，受禅称帝，真要到那一天，大家不介意争相劝进，问题是现在，丞相说的话谁也不知道是真话还是醉话。
见着丞相再次举杯祝酒，在场官员赶紧举杯，然后一饮而尽。
宇文明看着满堂文武，只觉得如今身处王府，大家都是到府庆贺，一起庆祝他儿子凯旋归来。
他看着儿子在席间接受众人进酒、恭喜，高兴得眼泪都要出来了。
入寇的突厥，灰溜溜撤兵了，作为执政，宇文明当然高兴。
儿子作为全军主帅，即便是挂名主帅，大功依旧是跑不掉的，作为父亲，宇文温更加高兴。
那日，他亲眼看着儿子骑马走在长安御道上，胯下是万里挑一的神骏，身上穿着亮闪闪的铠甲，威风凛凛，接受沿途百姓如潮的欢呼，然后不住的挥手致意。
那场景，让宇文明激动万分，心中不住欢呼：我的儿子，是最出色的！谁也比不了！
本来，宇文理应该带着平陈大军班师，享受最高的荣耀，奈何出了意外，功劳被豳王拿走了，不过此次宇文理击退突厥、凯旋归来，让宇文明不再有遗憾。
他正要再举杯，却被亲随劝住：“大王，饮酒误事。”
“嗯？呃”
宇文明点点头，将酒杯放下，他高兴之际不知不觉喝了许多酒，有些上头，而他一旦喝醉，恐怕不妥。
很容易让人趁虚而入。
宇文明不想当年元日的事情重演，于是坐回座位，示意亲随近前：“你们，嗝”
他打了个酒嗝，顿了顿继续说：“小心防范。”
“是，大王请放心。”
“还有，让王妃莫要喝那么多酒，照看好豳王妃。”
“是。”
十二月初八，腊日，扬州总管、豳王宇文温，于杨州州治广陵主持腊祭，随后在官署大摆筵席，与文武官员一起庆祝这一隆重的节日。
“腊”指的是祭祀名，岁末祭众神以及列祖列宗叫腊，古人要在一年的最后一个月围猎，以猎物作为“牺牲”祭祀神灵和祖先。
腊祭通常在十二月进行，所以秦汉时起，将十二月称为腊月，但腊祭的日子不固定，视情况而定。
到了汉时，腊祭定在冬至后的第三个戌日，然后经过数百年的演变，腊日（腊祭）定在十二月八日。
既然是“祭”，当然要有祭品，也就是“牺牲”，此次祭典上用的“牺牲”，用的自然是宇文温与文武官员围猎所得猎物。
在这个时代，文武并未分途，而许多文职官并不是羸弱书生模样，和武职官一样擅长骑射。
所以今日腊祭所用“牺牲”的数量充足，各种猎物可以说是堆积如山，作为“牺牲”先用来祭拜百神，然后由厨子烹饪，制成食物由文武官员分食。
祭拜过神灵的祭品，食用后会给人带来好运，所以此时的官署里，饕鬄们食指大动，享用食物之前，向昊天上帝许愿。
在这个时代，中原朝廷所祭拜的百神，排在第一位的主神不是后世所称“玉皇大帝”，而是昊天上帝。
而后世宗教术语中的汉语“上帝”一词，就是来源于“昊天上帝”。
所谓昊天上帝，元气广大则称昊天，远视苍苍即称苍天，人之所尊，莫过于帝，讬之于天，故称上帝。
昊天上帝是中国神话中天的尊号，姬周时正式出现昊天上帝的尊称，昊天上帝是带有至高神之位的天，是历代中原朝廷正统祭祀的最高神。
有句话说得好，国之大事，在祀与戎，对于历朝历代来说，这两件事十分重要。
戎是战争，祀就是祭祀祖宗神灵，换成后世的政治术语，就是“国家的根本，在于军事力量和意识形态”。
所以，宇文温即便不信什么“上帝”，也得老老实实领着文武官员祭拜百神，待得回到家中，还得和家人一起祭拜列祖列宗。
不过对于周国来说，腊祭曾经有一段时间定在十月，原因是因为宇文氏的周国“复古”行周礼，而据说姬周时，腊祭定在十月。
周国“复古”行周礼，是为了在意识形态上和当时的高氏齐国竞争，强调自己才是“正统中的正统”，所以才有了复古的六官制。
后来周国灭齐，自然就不需要强调自己的“正统”，所以腊祭重新回到十二月八日进行。
复古的需求已经没有必要了，那么周国的六官制，也该退出历史舞台，重新实行魏晋以来的官制。
那就是三省制。
所谓三省，即中书省、门下省和尚书省，分别负责起草诏书（决策）、审核诏书（审核）和执行政令（执行），三省之下又分各种官署。
执政的丞相、杞王宇文明，已经开始进行改制的准备工作，对此，宇文温举双手赞成，六官制已经显露出越来越多的弊端，这在中原一统的大背景下，已经显得不合时宜。
而宇文温知道三省制演化之后，就是三省六部制，所以，他可以在官制改革里说上话，刷刷名声。
但这种很讲考据的事情，他得借由别人来实现，所以，对考据非常擅长的李德林，就成了宇文温的白手套。