有一次，当上皇帝不久的宋徽宗，拿出一些玉制的盘碗杯盏来，小心翼翼地问大家：“我打算在国宴上用这些东西，又怕别人觉得太奢华，说三道四。你们认为怎么样？”

蔡京马上回答说：“天子本来就应该享受天下的荣华富贵，区区几件玉器算什么？何况是在国宴上使用，完全合情合理。合乎情理的事情，别人说什么也就不必放在心上。”

蔡京援引《易经》，发展出了一个丰、亨、豫、大理论。用今天的语言表述，其核心的意思大致是：在太平时节，君王要有天子的气派，要敢花钱，敢于纵情享乐，不必拘泥于世俗之礼。否则，反倒会易——变化，失去上天的眷顾，变得不吉利起来。

他还援引了《周礼》中的一个说法，叫作“唯王不会”。这里的“会”是会计的会。蔡京告诉皇帝：周礼的意思就是说，自古以来，只要是君王，其花费都是不必计算、不受限制的；陛下过分节俭，苦了自己，就和那些土得掉渣的农民一样了。对于君王来说，这样做是可耻的。

如他这样的无耻之尤，历史上又有几人能与之比肩？若太祖泉下有知，估计很有可能气得诈尸。

后来铸九鼎，建明堂，到后面新皇家苑囿艮岳等一系列皇家工程，赵佶和蔡京的手笔越来越大，摊派到百姓的苦难自然是越来越深。

“小乙，人的运道由命不由天，不管将来你我变成哪番模样，希望我们还有今日这样舟中畅饮叙怀的机会。”方七佛直立起身子，走到船头，指着远处一溜乌蓬蓬的影子满含深意的又道：“以你和‘玉麒麟’的性子，断然不会做出有违天道的事出来，来而不往非礼也，你这空手去救灾，道理上说不过去，我给你准备了一点东西，你顺道带给那姓吴的，你接下来的差事才算有交待。”

燕青一见之下，喜不自胜，那些蓬船上站着一个个熟悉的影子，打头船上一个彪悍的汉子瞧见是燕青，不断招手示意，对方正是多日不见的赵猛。只是燕青回头的那一刻，只见到河中一道涟漪不断朝周围散开，一道去如飞的快船很快在眼前缩成一个小点，方七佛这来无影去无踪的高人风范，还真不是燕青这样的普通人能弄明白的。

等赵猛一行人的船队靠近，燕青这才发觉除了当初东京来的那些粮船，里面还多出了十多支满载谷物的大船，那些摇船下锚的船工看起来是生面孔，却和赵猛这一行人颇为投契，彼此交头接耳，有说有笑，完全没把自己当外人。

“赵兄，这到底是怎么一回事？”

赵猛脸色突然拉了下来，望了望周围，将燕青领到一处僻静之地，嘴里没好气的小声嘟囔道：“那姓蔡的一开始就憋着坏呢，如果没有方老英雄，我们现在还被蒙在鼓里呢。”

“你的意思是？”