观光的作用，就是炼神。而神之根，在于两眉中间之一窍。此窍源自人类诞生之时，因而称之为“祖窍”。

盘腿静坐下来后，即将两目，似观非观，止于“祖窍”之前。这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

这“观祖窍”之法，是为了聚起自己的元神。元神聚起之后，就将元神微微“放于”祖窍。这时，就能够感觉到光。那其实乃是元神所散发出来的神念，又叫神光。

这些散发出来的神念或多或少，但它们都能够感应和沟通天地间的元气——这，就是所谓的观光。

然后就是第三步，也是最后一步：调息吐纳。

所谓念法不除，无法驭气。只要观光的法门成功，调息就相对简单了。

观光之法后，用神念沟通天地间的元气时，缓缓开口吐出体内浊气，再自鼻中吸入天地元气。然后，抿口合齿，舌顶上鄂（因人之上鄂有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。故练功时必须堵住），收视返听，在元神的御使下，将元气吞入脐下一寸三分的丹田，和丹田中的先天祖气或者说是先天之精混合在一起。

先天祖气乃是人在受生之初所有，藏于丹田之中，会随着时间和身体的变化而消失。而先天祖气一旦丧失过多，则体弱脉虚，根源不固，百病皆生，人也随之死亡。

二十八天星宿洞玄经中所说的“欲点长明灯，须用添油法”的意思就是用各种修行法门，保住先天祖气，气足则百病可治。固住生命之本，然后才能再说更上层的修炼。

而用各种修行法门保住先天祖气的办法，就是让它跟天地元气结合（也就是所谓的先天之气和后天之气相结合），用各种功法驭使着，自丹田而出，在经脉里经过大小周天的淬炼，再回到丹田，则凝练而成了可以永久储藏的真元之气，也就是众所周知的真气……。

清晰明了的三步，又有影像的讲解和演示，林牧已经是烂熟于心，但在进行的时候，依旧很是忐忑。

因为练功这事情，了解和真正做到是完全两回事，他之前对于“听气，坐忘”等入定法门又不是没了解透彻，但依旧没办法做到就是最好的证明。

不过，这一次，他甚至都因为忐忑和期待，心绪有些乱，但他却很快就成功了。

当他眼睑微闭，努力的将目光集中于祖窍之前时，精神立刻就集中起来。然后，其他的杂念也很快的给摒弃掉，进入了真正的“忘我之境”。