而且比较前两个被罚的对象，亚丹受惩罚的面更加宽大，甚至因为他犯罪，土地都受到咒诅，那可是造物主在最早的时候就造出来的。

大家已经熟悉了造物主审判的语言，而且所用的判决词简单易懂，所以就都自己一条条分析起来。

首先，亚丹的犯罪，是因为听了妻子的话，吃了树上的果子，那个果子就是造物主禁止他吃的。

这就是说，造物主理解他犯罪的原因，但是不能免罪，而且那些促成犯罪原因的人也逃不脱相应的惩罚。

其次，这个犯罪的后果，就是造物主要限制亚丹的生存条件，也就是要咒诅土地，因为土地是生产食物的根基。

第三，对亚丹本人的判决，就是他一生的日子必受劳苦，才能从土地得吃的，否则就要挨饿。

这条厉害！

大家都刚刚从造物主创造世界那个过程中过来，第三天的时候，有了粮食作物和蔬菜水果，那是不用劳动，就可以得到饱足的。

那个时候，亚丹唯一的劳动，就是看守园子，管理被造。

这两件事情，不不需要他劳苦，他和众被造的关系又非常友好和谐，所有这样的工作是充满喜乐没有任何痛苦的。

现在的惩罚，他必须劳苦，否则，就没有吃的。

而且地也受了咒诅，不经过努力劳动，就不长粮食。

地受了咒诅以后，土地上面将会长出荆棘和蒺藜来，这些东西比那些粮食作物更容易生长，所以必须除掉才能给粮食生长提供必要的条件。

还有，荆棘和蒺藜，一旦长成规模，人都进不去了，即使庄稼成熟起来，也没有办法收割，要想吃到她们，必须辛苦劳作，披荆斩棘。

即使田间的菜蔬，这种必须试用的东西，也不会自然从地上长出来了，也必须和粮食一行，经过汗流浃背地耕作除草收获，才能吃到菜蔬。

保证基本的生存需要，想吃粮食和蔬菜，就需要一生劳作，汗流浃背；什么时候不劳作，什么时候就没有吃的。

不劳而获的如同创世开始那样的好日子，犯罪以后解决罪的问题以前，不会再有了。

这样的汗流满面才得吃食的日子，一生都会陪着他，不会改变，直到你归了土，死亡来临。

唯有死亡，才终止他的劳苦。

在这里，造物主提醒他的本来面目，他就是由土取出来的，并没有什么高贵的出身。

也就是告诉他，他只所以能成为创造的皇冠，成为造物主的代表管理被造，担任所有被造的王，完全是造物主的安排，而不是他自己的本事。

他没有任何特殊，只是一粒尘土。

因为他的悖逆造物主，就被打回原形。

审判的结果就是，他本是尘土，仍要归于尘土。

这实际上是判处了亚丹死刑。

因为按照造物主的创造目的，如果他不犯罪的话，他要和造物主同在，就是永远地活下去，享有永恒的生命。

这就和造物主的禁令中所设立的刑罚一致，你吃的那一日必死。

因此无论是亚丹还是伊吾，因为违背了这条禁令，死亡的刑罚就公义地落在了他们头上。

不但如此，他们还把全人类带入了死亡的深渊。

所有二人的后代，都是自然落人这个死亡刑罚的圈子里。

大家在理解这个刑罚的时候，对为什么后来的人全都落在这个和亚丹伊吾同样下场不清楚，百里良骝请保罗三世作一个解答。

估计他对这个早就深思熟虑，站起来说道：“这个简单！造物主在判处亚丹和伊吾死刑的时候，同时给了他们一个恩典，就是让他们通过生育延续后代，直到那个日子，造物主赦免他们，让他们得到永生，依然让造物主的创造目的实现，因此，惩罚是公义，生育和拯救是造物主的恩典，二者不可偏废，因此后来出生的孩子，若没有造物主特殊拯救，就和他们的祖先亚丹伊吾一样，归于尘土，一样死亡。”

造物主取得了亚丹的供词，其中有他的认罪，还有他指认其他当事人的罪状。

虽然他目的是推诿罪责，意图减轻自己的刑罚，但是造物主明察秋毫，对任何有罪责的当事人都不会认为他有罪为无罪。

于是，审问完亚丹，有把伊吾叫了过来，给她机会，让她交代自己都作了什么。

造物主对伊吾说：“说吧，你干的什么事阿？”

伊吾回到道：“我吃了那个禁果，还给了我的亚丹吃，因为它们很好吃！我知道我违背了你的禁令，可是，是蛇诱骗了我，我才吃了的！”

对伊吾的这个供词，百里良骝等几个人又是一通讨论。

大家也是一致认为，伊吾认了罪，但是也和亚丹一样，没有从自己的心里悖逆造物主找原因，而是力图委过于人。

因为在这次违背禁令过程中，亚丹是因为她给了他禁果才吃了的，因此她断不能把责任推给亚丹，所以她只好找那条蛇来给她承担责任了。

因此，她的托词是蛇诱骗了她。

不过，她的这个托词，大家都部同意。

不是她自己心里觉得那个禁果好吃、好看、吃了以后会有智慧、眼睛明亮、就可以和造物主一样，把这些当作她做决定的基础。

那条古蛇的诱惑再增加十倍，她也不会吃禁果。

还有，如果她把遵从造物主的命令，放在至高无上的位置上，而不是把自己的决定看得至高无上。

她也不会做出决定，不顾造物主的禁令去吃禁果。

还有，她的供词说出古蛇诱惑这个事实，这个固然有古蛇的引诱，也等于为造物主的审判提供了证据，但是，她的目的并不是这个。

她的目的是让他替罪，但是这只是其一，而且是轻微的一个目的。

更主要的目的是她诿过于造物主。

她的潜在意义是说，你造的那条蛇，又放在园子里，因为有了他，我才违反了禁令。

如果你不造那条蛇，我有怎么能犯罪违反禁令呢。

看看，犯罪的人就是这样，犯罪的那一刻，没有好好想想，一头扎进了罪恶的深渊。

一到被审判的事后，各种聪明智慧都来了，千方百计为自己脱罪。

造物主询问完那个女人，听取了她的供词以后，询问环节就告结束。

至于还有一个当事人是，就是那个古蛇以及他背后的堕落天使长路西法，连被询问的资格都没有。

因为他们的性质和目的都已经定了，不必再问，造物主就一清二楚。

询问环节结束，取证环节也同时结束，因为最后的证词，就是来自亚丹和伊吾。

至于其它证据，造物主所造的所有被造都可以当证人，还有造物主本身无处不在无所不知，没有能逃脱他眼睛的任何行为。

因此，紧接着，造物主就对当事三造开始判决。

第一个被审判的就是那条古蛇。

造物主对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切牲口一切野兽更重，你必用肚子走路，尽你一生的日子吃土；我要使你和女人之间有仇恨，你的后裔和她的后裔之间也必有仇恨；她必重伤你的头，你必重伤她的脚跟。”

百里良骝组织灵魂小组对这段判词进行了分析理解，最后得出一致意见。

第一，这条蛇以及附身在蛇身上的堕落天使长路西法因为诱惑人吃禁果，犯了重罪。

第二，因为犯了不可饶恕的重罪，必定受到咒诅，也就是一生摆脱不掉的惩罚，而且最后要按照这个罪受到审判。

第三，这个惩罚，在各种动物的惩罚中，属于最严重的。