儒学为本，其他学问为用！

两者并重，不可偏废。

这样就给了其他学问的生存空间，不至于遍地都是无用的迂腐书生。

至于第二点，则是要留出改错的余地……任何学说都不会完美无缺，适用千古。事实上，儒学能用两千年，已经算是奇葩了。

有太多的学说，用不了几十年，便问题一大堆，漏洞百出，最明显的就是经济学，几乎所有的经济学家都没有预测准过，听他们胡说八道，还不如抽签算卦来的可靠。

历代儒者，为了自抬身价，就拼命美化孔老夫子，从颜渊开始，便吹嘘孔老夫子“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”好么，都成了幽灵了，前后乱飞。以后历代读书人，更是疯狂夸赞孔夫子，把他当成万世师表，至圣先师，似乎只要得到了老夫子的真传，就能治国平天下。

可是别忘了，孔老夫子是什么人？

不过是一个落魄的贵族，到处兜售治国之道，没人肯用，说句不客气的，他也是个失败者！至少是没有实现理想。

跟着成功者学，不敢说一定成功，但是照着失败者学，那希望就更渺茫了……其实汉唐的皇帝都懂得这个道理，他们奉行外儒内法，以儒家为包装纸，以法家为内核。

问题是到了大宋，士人集团一家独大，没有了其他声音，久而久之，自然就被儒家洗脑了。

这是典型撒谎多了，把自己骗了，就好像欧洲的那些圣母们，用爱去感化一切，你有炸弹，我有爱和原谅！

所以——难民还是他们自己留着玩吧，谁知道里面有多少奇奇怪怪的东西，而且圣母的另一面就是魔鬼，万一趁机塞进来一些坏家伙，哪怕只有百分之一，也能闹得天翻地覆，不可收拾……

王宁安没有什么保留，把自己的想法和赵祯说了。

赵祯更是很快就接受了。

其实这两条早就在做了。

六艺学堂，纳入了武学、算学、商学、天文、水利、医学……这不就是王宁安说的，儒学为体，百家为用马！

至于第二条，王宁安提倡兼容并蓄和知行合一，也切中要害。儒学不应该是一门食古不化的学问，而应该是开放的，兼容的，能不断升级的……

说穿了，就是以六艺的理念，推广全国，重塑儒学的根基，重新梳理包装，让这门古老的学问焕发新生机！

赵祯很欣赏王宁安做事的态度，其实这小子表面上激进，但是骨子里是很保守和稳健的一个人。

儒家问题不少，可是他没有贸然全盘推翻，而是采用修正改良的态度，让赵祯很安心，也很放心。

“王卿，你以为谁能挑起重任，改革儒学呢？”

王宁安笑道：“臣最多能敲敲边鼓，提出点想法，要改革千年儒学，非大儒不可！臣以为，应当让范相公和醉翁挑头，他们是最合适的人选！”